清华附中高中经济选修课作业~杰里米·边沁[绝对原创!].ppt

杰里米·边沁 边沁的出现在历史上 启蒙运动在关于科学、宗教、政府职能的观点的转换上做了不少工作，但是在社会组织方面其成就则不明显。在启蒙运动时期，国家权威的正当性和所基于的原则都逐渐被世俗化了，而有关保持社会秩序的宗教观念亦不可避免地被启蒙运动所产生的观点淡化。因此，在关于替代和补充旧秩序方面，急需提出一种新的价值系统。而边沁就是一位提出新的价值系统以便取代宗教的哲学家。他还是一位社会设计师，可以说是西欧现代化的先驱。尤其是他的伦理观和法律观，名为自由民主制度奠定了社会基础。 边沁的主要思想 在边沁的一生之中，他曾先后提出或支持过以下的观点：（1）个人以及经济的自由，（2）国教分离，（3）言论自由，（4）女性的平等权利，（5）废除奴隶制度和体罚（包括儿童），（6）离婚权，（7）自由贸易（8）爱高利贷，（9）同性恋的合法化。 　　由边沁发展出来功利主义学派有着一些重要的追随者，他们是：詹姆士·穆勒、其子约翰·斯图亚特·穆勒和包括罗伯特·欧文（社会主义的奠基人之一）在内的一些社会改革者。 边沁生平 边沁出生在伦敦东城区的斯皮塔佛德的一个保守党律师家庭。他被视为一个神童，因为他作为一个初学走路的孩子时便已在父亲的书桌边阅读起卷帙浩翰的英格兰历史并且在三岁就开始学习拉丁文。 　　他在威斯敏斯特中学毕业后，在1760年入读牛津大学的女王学院并在1763年和1766年先后取得他的学士学位和硕士学位。他修读法律并于1769年获得律师资格，但他很快就认为英国法律缺乏理性基础而厌倦了。他认为英国法律是就事论事，主观武断。他希望法律的指导原则能从科学中汲取营养，而不是像18世纪那样为纯粹的特权、自私和迷信所支配。在得到父亲的允许和帮助以后，边沁开始研究法律并着手携手。但早期边沁孤军奋战，影响不大，直到19世纪初，他投入社会政策和政府的专门的实际工作以后，情况才大为改观。 边沁曾与众多有影响力的历史名人建立友谊。在英国，与著名学者亚当·斯密、法国大革命的一些领袖（并令他获得了法兰西荣誉公民的荣誉，但他也坦率地批评了支撑大革命的自然权利理论以及雅各宾党上台后的滥用暴力）。而在1808 到1810之间，他与拉丁美洲独立运动的先驱者——弗兰西斯科·德·米兰达建立了个人的友谊，并拜访过米兰达流亡英国时在伦敦的住所。 　　在1823年，他与詹姆士·穆勒创立了《威斯敏特评论报》，一份给当时的“哲学激进分子”（一群被边沁影响的年轻信徒）作基地的期刊。 边沁在伦敦大学学院历史上有重要地位，公认为伦敦大学学院的“精神之父”。 哲学成就——功利主义 一、个人主义功利论伦理思想 边沁的功利论思想，是建立在个人主义理念和精神基础之上的。所以他被世人称为个人主义的功利主义思想家。 边沁的功利论学说是由两个简单的原则构成： 第一个原则：是非的标准是最大多数人的最大幸福。(The test of right and wrong is the greatest happiness of the greatest number) 第二个原则：每个人只能当做一个人来计算，而绝不能当做一个以上的人来计算。(Every body to count for one，no body for more thanone) 二、快乐及功利原则 边沁的功利主义思想是以利益论为核心的。他的利益观即是避苦求乐。因此，边沁的利益观是建立在快乐的基础上的。要理解边沁的利益理论，就得进一步理解他的快乐理论：功利一利益一快乐。那么，什么是快乐呢?快乐又是如何产生的呢?边沁认为，能够给利益攸关的当事人带来快乐(或幸福、利益、好处、善良)或防止痛苦(或危害、邪恶、不幸福等)的事物特性叫做功利。简言之，所谓功利就是避苦求乐--追求快乐，避免痛苦，就是功利，即：功利：利益=快乐。 功利就是利益，这是一个不需要过多论说的一个事实，但是将功利与快乐挂上钩，这就是边沁的独创。 三、道德的善恶与利益幸福观 人生的苦乐有四个方面的来源：自然的来源，政治的来源、道德的来源和宗教的来源。 边沁对人生的快乐与痛苦的后三种来源进行了严肃的论证，在这种论证里面，蕴含了深厚的意蕴：既然政治的、道德的、宗教的因素也构成了人生苦乐的根源，那么，功利主义就具备了充分的道德价值依据：如果道德的高尚不能同时带来道德情感的快乐与愉悦，道德的卑下不能同时引起道德情感的痛苦和悲戚，那么道德自律还有可能生成吗?换句话讲，不能给人带来道德情感的快乐与愉悦的道德，根本就不是人的道德，哪还谈得到上高尚呢?能够引起人生的痛苦与悲戚的道德，肯定是卑下的道德，一种卑下的道德，同样是称不上是道德。如果以此为价值标准去衡量，现实生活中许多自称为高尚的和道德的东西，