蜀道难之李白.ppt

独坐敬亭山 众鸟高飞尽 孤云独去闲 相看两不厌 只有敬亭山 云游四海的李白 朝辞白帝彩云间 千里江陵一日还 两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山 早发白帝城 世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ ——《梦游天姥吟留别》 山中问答问余何意栖碧山 笑而不答心自闲桃花流水窅然去 别有天地非人间 玉阶怨玉阶生白露夜久侵罗袜却下水晶帘玲珑望秋月 唐代诗歌有着独具魅力的时代风格与时代精神：博大，雄浑，深远，超逸，充沛的活力，浓郁的激情，不息的生命力，崭新的生活体验，以壮阔为美的审美情趣，积极进取的人生态度——这一切合起来就成为唐代诗歌与其他朝代诗歌相区别的特色。 唐代诗人们以王者的姿态开辟出异彩纷呈的块块疆土，这样一个时代培育出来的人物，或者说，出现于这样一个时代的天才李白，无疑是最其富有魅力的。 李白的眼光可以说是凌驾于寰宇之上的，他的心胸能容纳整个宇宙，并且以这种气魄看待社会与人生。正如皮日休所说，李白是“言出天地外，思出鬼神表”（《刘枣强碑》）。 李白以及他那个时代的诗人们把建功立业，实现理想抱负作为一生追求的目标。英雄主义与浪漫主义是当时社会氛围中的主旋律。社会政治与诗歌文学融会到了一起。 李白抱着宏伟的抱负，欲“济苍生”，“安社稷”，“使寰宇大定，海县清一”，然后悄然隐退。 “功成——名遂——身退”成了李白为首的唐代诗人们共同向往的理想人生模式。在他们的诗歌中，这种倾向是毫不隐晦，显而易见的。 虽然李白的一生在政治上只有短暂的辉煌，但却从没有放弃过他的雄心壮志与理想抱负。以至于六十一岁时还请求参加李光弼的军队，去讨伐安史叛军。其实他能不试而举并名动君主，在旁人看来似乎是“平步青云”，虽只是个无实权的“供奉翰林”，但足以显亲扬名了。李白却在朝廷的生活中体味到了官场的复杂，直至“五噫出西京”。 与其说政治上的失意委屈了一个李白，不如说是成就了一个文学上的李白。作为唐代的灵魂，他已经超越了世俗对文学，政治，经济等等的划分，他的具体的人生道路，或是布衣或是卿相，或是文人或是将军，已经没有太多的意义，他留下的是一个独立的人格形象，足以光耀千秋，泽被后世，这已经够了。 李白生在唐代，幸矣； 唐代拥有李白，甚幸矣。 唐代诗歌有着独具魅力的时代风格与时代精神：博大，雄浑，深远，超逸，充沛的活力，浓郁的激情，不息的生命力，崭新的生活体验，以壮阔为美的审美情趣，积极进取的人生态度——这一切合起来就成为唐代诗歌与其他朝代诗歌相区别的特色。 唐代诗人们以王者的姿态开辟出异彩纷呈的块块疆土，这样一个时代培育出来的人物，或者说，出现于这样一个时代的天才李白，无疑是最其富有魅力的。 在无物之阵中徘徊矛盾 天宝三载（744），李白应召入长安已经两年了。两年来，他感觉到的不是“朝为田舍郎，暮登天子床”的欣喜，更不是大志得偿的踌躇，而是莫名的忧虑和沉闷。皇帝对自己的治国之策似乎并不关心，自己所做的，也就是在玄宗高兴的时候为他写点新曲助兴而已。生活在这个当时世界上最富庶繁华的都市，李白每天感觉到的却是深深的悲凉和寂寞；在这个世界上最开放的城市，李白感觉到的却是令人窒息的压抑和痛苦。 他并不知道，自己已经陷入了一千多年后的鲁迅所说的“无物之阵”了： 诗人感觉“各处是壁，然而无形，像‘鬼打墙’一般，使你随时能碰。……分明有一种敌对势力包围，却找不到明确的敌人，当然就分不清友和仇，也形不成明确的战线；随时碰见各式各样的‘壁’，却又‘无形’――这就是‘无物之阵’。” （钱理群《心灵的探寻》） 赏析 行　路　难 　　 　　金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。 　　 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 　　 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满天。 　　 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 　　 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 　　 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 诗人的力量，不是来自权杖，不是来自宝座，而是来自天，来自地，来自天地赐予自己的不世的才华。也许这时的诗人不会知道，在历史上，不是每个人都知道翰林供奉李白，但是几乎每个人都知道诗仙李白。因为唯有普世的美，才可超越时代和王朝，穿越时间和权杖，成为不朽。 　　就在这一年的春天，李白知道，自己已经无法再在长安呆下去了，他上书皇帝，请求辞官。玄宗也顺水推舟，赐金放还。诗人脱下了紫袍，走下金殿，走出宫阙。学士李白成为过去，诗仙李白