河南省登封市2017-2018学年高二历史上学期第二次阶段检测试题.docVIP

PAGE  PAGE - 14 - 河南省登封市2017-2018学年高二历史上学期第二次阶段检测试题 第Ⅰ卷 (选择题60分) 一、选择题：（本大题共40小题，每小题1.5分，共计60分） 1、学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中指出:“黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度。” 其意在说明黄宗羲的思想 A.没有突破儒家理论 B.堪称近代制度典范 C.具有近代思想色彩 D.有违儒家民本精神 2、大多数明清之际的思想家,对传统价值观进行全面反思和批判的同时,积极倡导一种新的思想,试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是(? ?)A.民主科学,人文启蒙 B.考据训诂,追求本真 C.经世致用,实事求是 D.精神修养,理想人格 3、冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展。……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指(?? )A.宋明理学的统治地位丧失 B.对传统儒学地位的彻底否定C.对传统儒家思想的批判继承 D.倡导“自由”“平等”思想 4、人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性(?? )A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远 5、斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说:“理学〈新儒学〉……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助利于独特而历史久远的中国文明的延续, 但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是(?? ) A.理学成为僵化社会的理论基础 B.理学阻碍了儒家思想的发展C.理学阻止了中国独特文明的延续 D.理学缺乏创新性的新观 6、如图是韩非子“法、术、势”思想主张示意图,对此理解正确的是(?? )A.“法”是核心,是“术”和“势”的落脚点B.“势”是核心,是“法”和“术”的出发点和归宿C.“术”是核心,“法”和“势”为“术”服务D.“法、术、势”相辅相成,共同维护君主的权力 7、西汉时期,太学开设并讲解《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《周官》?、《尔雅》等课程。这反映出儒学教育(?? ) A.课程设置多样化 B.由精英化走向世俗化 C.向社会下层扩展 D.逐步官方化和制度化 8、钱穆先生认为,“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是 (? ?) A.“仁”是道德价值的终极源泉 B.教育要日积月累和循序渐进C.“三纲五常”是道的价值内涵 D.“正君心”才能天下平 9、“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃? ”这是著名和尚慧能的佛偈,其修炼的意境与下列哪种哲学吻合(?? )A.“道无为而无不为” B.“格物致知” C.“致良知” D.“万物皆生于两” 10、李贽在《焚书》中指出:“天下无一人不生知,无一物不生知,亦无一刻不生知”“人人有生知,人人有佛性”“人人皆可以为圣”。这种“生知”说的进步作用是(? ?)A.否定人的认识要以孔子为标准的传统思想 B.彻底批判封建君主专制制度的腐朽C.认为人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德 D.肯定每个人都可以做到“生而知之”,成为圣人 11、对下列四个事件之间的关系表述最准确、最全面的一项是(? ?) ①资本主义萌芽与发展 ②文艺复兴运动 ③新航路的开辟 ④宗教改革运动 A. B. C. D. 12、狄德罗在《百科全书》“理性”条目中指出:“理性,一是指人类认识真理的自然能力,二是指人类的精神不靠信仰的光亮的帮助而能够自然达到一系列的真理。”这表明启蒙思想家认为(??)①理性是一种天赋的存在 ②人类社会的发展规律已被揭示③理性是与宗教信仰相对立的人的理智能力④理性具有普遍性,任何国家和民族的人都具备的基本权利A.①④ B.①②③ C.①②④ D.①③④ 13、下列关于古希腊智者学派的叙述,不正确的是(?? )A.他们在人与法律的关系向题上保持高度一致