《黑格尔：逻辑学（上）（四）》青少年教育丛书.pdfVIP

《海纳百川·藏书博览》 简装书库·逻辑学、伦理学、美学、 心理学、宗教 （逻辑学） 逻辑学 （上）4 编著：[德国] 黑格尔 上海市黄浦区教育信息中心 第三章 量的比率 定量的无限被规定为定量的否定的彼岸，但定量在自身那里有这个彼岸 的。这彼岸是一般的质。无限的定量，作为质的规定性与量的规定性这两个 环节的统一，就是比率。 在比率中，定量不再具有漠不相关的规定性了，而是在质的方面被规定 为对它的彼岸绝对相关。定量在它的彼岸中延续自己；这彼岸首先是另外一 个一般的定量，但是，从本质上看，它们并不是作为外在的定量而彼此相关， 而是每一个都以这种对他物的关系为其规定性。这样，它们就在这种他有中 回复到自身；每一个都是在他物中所是的东西；他物构成每一个的规定性。 ——所以定量对自身的超越，现在就有了这种意义，即：定量既不仅仅变为 一个他物，也不变为它的抽象的他物，它的否定的彼岸，而是在彼岸那里达 到它的规定性；它在它的彼岸中找到了自己，这个彼岸是另外一个定量，定 量的质，它的概念规定性，乃是它的一般的外在性。在比率中，定量被建立 为这样：在它的外任性中，在另外一个定量中，定量具有它的规定性，并且， 定量在它的彼岸，就是它所是的那个东西。 相互具有上述关系的东西，就是定量。这种关系本身也是一种大小：定 量不仅在比率中，而且它自己被建立为比率；那是在自身中含有质的规定性 的一般定量。这样的定量，由于它在自身中包含着它的规定性的外在性，并 且在这种外在性中只与自身相关，因为它在自身那里是无限的，所以，就作 为比率而言，这种定量便把自己表现为自身封闭的总体，对界限漠不相关。 比率一般是 （1）正比率。在正比率中，质的东西本身还没有自为地出现；它还不曾 比定量有进一步的方式，而定量是被当作以它的外在性为其规定性的。量的 比率本身就是外在性与肉身关系的矛盾，是定量的持续与其否定的矛盾；这 矛盾扬弃自身，首先是由于 （2）在反比率中，一个定量本身的否定，随着另外一个定量的变化而被 建立，并且，正比率本身的可变性也被建立起来，但是 （8）在方冪比率中，那个在它们的区别中自身与自身相关的统一，却把 自己造成定量的单纯自身乘积；这种质的东西在单纯规定中最后建立起来， 与定量同一，变成了尺度。 关于下列各比率的真正性质，在以上涉及量的无限，即在量那里的质的 环节的注释中，已有许多预示；因此，剩下来的就只是要分析这些比率的抽 象概念了。 甲、正比率 1.比率作为直接的比率，是正比率，在正比率中，一个定量的规定性与 另一个定量的规定性彼此蕴含。两者只有一个规定性、或界限，它自身也是 定量，即比率的指数。 2.指数可以是任何一个定量：但是，由于它在自身那里含有它的区别、 它的彼岸和他有，它方是一个在外在性中自身相关的、在质方面规定了的定 量。在定量本身那里的这种区别，是单位与数 目的区别；单位是自为地规定； 数目则是在规定性那里漠不相关的往返摆动，是定量的外在的漠不相关。单 位和数目最初是定量的环节；现在，在比率 （比率在这样情况下就是实在化 了的定量）中，它的每个环节都好像是一个独特的定量，是它的实有的规定， 是对大小规定性划立界限，否则大小规定性将仅仅是外在的、漠不相关的。 指数是作为单纯规定性这样的区别，这就是说，它在自身那里直接含有 两个规定的意义。首先，指数是定量；所以，指数是数目；如果比率的一端， 作为单位，表示可计数的一——而且单位只有被当作这样的一，——那未， 比率的另一端，即数目便是指数的定量本身了。第二，指数是作为比率两端 的质的东西那种单纯规定性；如果一端的定量规定了，那么，另一端的定量 便也就由指数规定了：至于前者如何规定那是完全不相于的，就自为地规定 的定量而言，它再无任何意义，并且，它可以是任何一个别的定量而不改变 比率的规定性，这种规定性完全依靠指数。作为单位的这一个定量，无论它 变得怎么大，总永远是单位：而另一个定量，无论它以此而变得怎么大，也 必须永远是那个单位的同一个数目。 3.因此，比率的两端实际上只构成一个定量；一端的定量对于另一端的