《聊斋志异》中女性形象.doc.doc

毕业论文 题目：《聊斋志异》中女性形象 专业名称： 作者姓名： 准考证号： 指导教师姓名： 考生单位： 联系电话： EMAIL： 2012年 5 月 10日 《聊斋志异》中的女性形象 xxx (xxxxxxx.xxxxx) 摘要：《聊斋志异》里有近五百篇的故事，塑造了不下百人的人物形象，这在古典小说中是较为罕见的。在这一人物画廊中，又以女性形象占大多数由她们引发的一个个故事，这些女性形象在作者的笔下，她们几乎个个美得令人眩目。除了外表美，最可贵的是她们有着美丽的心灵，她们或温柔或聪慧，或天真或无邪，或行侠仗义。在《聊斋志异》描写女性的篇章中，既体现了爱情婚姻家庭生活中女性美的一面，同时也展现了女性在社会生活中多方面的才能，这些人物形象丰富了古代小说的人物画廊。 （三）侠女形象……………………………………………………………………4 二、社会背景下的女性形象………………………………………………………6 （一）被侮辱的女性形象…………………………………………………………6 （二）复仇女性形象………………………………………………………………7 （三）能战官场的女性形象………………………………………………………8 （四）会经营的女性形象…………………………………………………………9 三、小结……………………………………………………………………………11 参考文献……………………………………………………………………………12 致? 谢………………………………………………………………………………13 由于几千年来长期的封建思想及其伦理道德的压迫束缚，使得广大妇女的人性被无端地扭曲，从而使广大女性对爱情的追求失去了原动力。而且在我国封建社会里，女性处于被歧视、被压迫的地位。早在春秋战国时期，孔子就把女性打入与“小人”同类的行列，“惟女子与小人难养也”，人们不自觉地奉行着“女子无才便是德”的信条，给女性套上了难以解脱的精神枷锁。而在蒲松龄的《聊斋志异》里，几乎所有的女性，不管是人，是妖，是鬼都有给人一种深厚的文化底蕴。虽然《聊斋志异》的女主角大多既非生人又属异类，可是她们的形象却都是美丽，多情的女子，鬼女大都是早夭少女的青春形象，具有浓郁的生活气息与人情味。在对于爱情的执卓与追求上，要比现实生活中的女性更为强烈，更为大胆不论是追求真挚爱情，还是敢于反抗封建势力，“女性的人生理想和追求往往集中在爱情婚姻上，女性就其心理特征来说，整个心灵几乎就是一个情感世界。”[1] 中国的古代女性受传统文化和思维的惯性影响，在常人眼里看来，既缺乏爱情自由，又固执的坚守陈旧的情爱观念，在情感表达和婚姻生活上，往往是逆来顺受，表现的“怨而不怨，哀而不伤”，但实际上，她们并非如此委婉，如此含蓄， 如此矜持。蒲松龄狐女阿绣和乔女《阿绣》可以说是个真诚的、执著的美的追求者，是外貌美和心灵美的完美结合者。她幻化为刘子固念念不忘的阿绣与其欢会主要是艳羡阿绣的美，希望和她媲美。最终又帮助刘子固和阿绣建立了幸福美满的家庭。 作了孟生没有名分的‘未亡人’。”[3]侠女侠者是行走江湖，行侠仗义的人，他们路见不平，拔刀相助，文学作品中“来无影，去无踪”的渲染给侠者批上了神秘的外衣。《侠女》中的侠女是大家闺秀，但她同样具有“来无影，去无踪”的神秘特点。侠女的婚姻观在讲贞节，讲究婚姻是“终身大事”的社会中，像她这样只讲求婚姻实质，而不讲表面的礼法和名分的表现，可以说是极其解放的思想社会背景下的女性在爱情和婚姻家庭生活中，聊斋女性呈现了前所未有的丰富性和多样性。在社会，她们机智勇敢地同恶势力做斗争，谈笑嬉闹之间却敌兵，她们的才能、文才、治国才能也让庸碌的男子望尘莫及，随着时代的发展，她们还成为商品经济中的弄潮儿。复仇女形象 社会黑暗，恶势力猖獗，官不为民做主，即使是七尺男儿有时在这样残酷的社会现实面前也会一筹莫展，而聊斋女性却能在家庭和个人为难的关键时刻，以自己特有的方式给恶势力以致命的一击，像复仇女神，使正义得到伸张。商三官、庚娘《商三官》中的《庚娘》中的勇敢机智，她们作为复仇者的形象正如秋瑾《满江红》词中所说“身不得，男儿列，身却比，男儿烈。”[]同时也是作者蒲松龄对当时社会女性无能的强烈反击，这也是超出当时时代意义的。她们的形象是勇者的化身，是为后人所颂扬的。 （三）能战官场的《小翠》玩政敌于股掌之上。自私、怯弱、愚蠢的《颜氏》中的经营黄英蕴含菊精之意。傲霜挺立的菊花，向来是文人高洁秉性和高雅生活的象征。《黄英》里陶家姐弟和马子才偶然相识，因为种菊话题谈得投机，马子才邀请陶家姐弟住到家里。马子才是自命清高的文人。他喜欢菊花，也佩服陶氏姊弟种植菊花的才能，但当陶三郎跟他商量卖菊为生时，立即嗤之以鼻，说“以东篱为市井，有辱黄花矣。”陶生反驳马子才说：“自食其力不为贪,贩花为