中国哲学史史料学讲稿.doc

中国哲学史史料学讲义 第一讲 绪论 史料学是历史科学中的一个部门，为历史学的研究作准备工作，是关于史料的方法论，总之是专门研究史料的一门科学。史料学要阐明史料的来源，辨别史料的真伪，评判史料的价值，为史学研究提供客观依据。可以说，史料学是一门工具性学科，典籍存佚、真伪和版本优劣的鉴定、源流的考辨、史料的收集运用等等都需要该学科，而这些对于我们深入研究探讨中国哲学史将有重要的帮助和教益。按照冯友兰的说法，史家对待史料要做四步工作：第一是收集史料，要求“全”；第二是审查史料，要求“真”；第三是了解史料，要求“透”；第四是选择史料，要求“精”。这些工作同样适用于我们对中国哲学史史料的处理。此次授课，以中国历代哲学思想资料及有关史料为对象，序列文献、综述目录、介绍研究成果、考辨学术源流等，以史料学为基，将目录学、校雠学、文献学、史源学综合起来介绍中国哲学史史料学的基本内容。 史料学的宗旨借用著名史学家陈垣的话来说，就是对史料“一一追寻其史源，考证其讹误，以练习读史之能力，警惕著论之轻心”。这同样应是中国哲学史史料学宗旨的内容。同时，还应当注意到古人所常提及的入门之学目录学。目录学是关于图书分类编目，以及揭示文献内容、考辨学术源流、指引治学门径的学问，它包括书籍分类、学术分科、思想分派。清代学者王鸣盛以为，目录学为学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入；凡读书最切要者目录之学，目录明方可读书，不明则终是乱读。章学诚则把目录学的宗旨凝炼为“辨章学术，考镜源流”，目的在于“叙列九流百氏之学，使之绳贯珠联，无少缺逸，欲人即类求书、因书究学”。这是治学的唯一门径，“古人著书，苟欲推明大道、未有不辨诸家学术源流。”我国目录学由是明确了以著录部次、辨章学术、考镜源流、指引治学门径为其主要内容和功用。中国哲学史史料学一课之主旨亦近于此：叙列中国哲学史史料之目录，考辨中国哲学学术之源流。 中国哲学史料学的对象 中国哲学史史料学是史料学的一部分，而史料学是阐明史料的来源，辨别史料的真伪，评判史料的价值，为史学研究提供客观依据的一门科学。因此，中国哲学史史料学是阐明中国哲学史的史料来源，辨别中国哲学史的史料真伪，评判中国哲学史的史料价值，为中国哲学史研究提供客观依据的一门科学。因此，中国哲学史史科学的任务在于：如何掌握中国哲学史史科的来源，如何科学地鉴别和分类，以及学会搜集史料的方式方法，为研究中国哲学史打下基础。故中国哲学史史科学所研究的内容包括：到何处找史料，怎样才能找全史科，史料利用的价值，以及积累史科的方法等诸多方面。 中国哲学史史料，从不同的角度来看，有不同的分类。从史料的内容来说，有直接史料，有间接史料。从史料的形式来看，有文物史料，有文字史料。从史料的时间、作者和作用来看，有原始史料，有辅助史料。在一般情况下，直接史料、地下史料、原始史料是最可靠的史料；间接史料、地上史料、辅助史料只能作参考。地下史料与地上史料都记载一类事情时，地下可靠。但是，当没有直接史料、地下史料或原始史料时，间接史料、地上史料、辅助史料就成为依靠的史料了。 中国哲学史史料，就其重要性来说，还可以分为主要史料和次要史料。在掌握史料中，要集中全力搜集和把握主要史料，但也应适当地重视次要史料在一定条件下的运用。我们知道，中国古代的哲学家，往往又是科学家、文学家、教育家、史学家。他们的著作有的多达百余种，因此又要在这浩如烟海的著作中分辨出哪些是反映哲学思想的史料。但是，有时候，同样在他们的文学作品、教育言论和史学作品中，也反映出他们的哲学思想。这些史料虽然是次要史料，但对分析他们的哲学思想和政治思想不无借鉴之处，因此，也是不可缺少的，更不容忽视的。还有的哲学家，没有哲学方面的专门著作，他们的哲学观点寓于政治著作和诗文之中，这些政治论文和诗文无疑就成为主要史料了。 史料学只是阐明史料来源、辨别史料真伪、评判史料价值、为史学研究提供客观依据的一门科学。它与史学既有联系，又有区别。它与史学的联系在于它是史学的原始的资科，是史学的基础和前提；与史学的区别在于它还不是史学，还不是史料与观点统一的史学。 学习中国哲学史史料学的目的和意义 中国哲学史史料学是学好中国哲学史的前提条件。中国历史上的哲学家、思想家，其数量之多，其遗留典籍之丰官，是世界上罕见的。我们要学习中国哲学史这门科学，不管是初学者还是深入学习的人，都是离不开文献史料的。比如，就《周易》来说，我国历史上研究这部书的人和借这部书发挥自己哲学思想的人有千余名，从秦汉到清代有著录的专著为六百八十—部。我们要了解《周易》的哲学性质、地位和作用，要了解历代哲学家如何借助此书阐发自己的哲学思想，要总结研究《周易》的经验教训，就不能不读这些经典和专著。所以，学好中国哲学史，不是学几本教科书所能奏效的，必须深入到原著中去，才能获得不是皮毛