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关于市贾不二 “从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。” 曰：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！” ?? 农家代表人物——许行 许行生平 许行(约前390-215年间)，楚人，与孟子同时，是战国时期农家的代表人物。 依托远古神农氏“教民而耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飧而治”带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。 许行的事迹在行秦史籍中未见记载，其主要言行在《孟子·滕文公》等著作有一些记述。《汉书·艺文志》有《神农》二十篇，当是许行的著作，可惜早已失传。 ·许行——主要事迹 据《孟子·滕文公上》载，孟子在滕国时，许行偕弟子数十人亦自楚至滕。儒家陈良之徒陈相与其弟陈辛自宋来到滕，“见许行而大悦，尽弃其学而学焉”。 ·许行——时代背景 首先，炎、黄融合，神农之说早在江汉流域流传。 “君民并耕”、“市贾不二”，历来成为传统德政和理想社会的准则而被广泛地传播和美化。特别是楚国先祖“筚路蓝缕，以启山林”的奋斗历程，给许行以深刻的印象。 其次，楚国地大物博，资源丰富，“不待贾而足”( 《史记·货殖列传》 )，这又直接导致原始农业思想的发展和理论化。 许行——人物思想 君民并耕之说 市贾不二 君民并耕之说，许行说：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。”他认为，贤良的国君要与老百姓一起参加耕种才能吃饭，还得为老百姓办事。 许行还认为，如果国君不与民并耕，而是像滕文公那样，拥有储藏粮食的仓廪和存放钱财的府库，那就是损害民众来供养自己，这样的国君就不配说得上贤，是人民所反对的。 BACK “市贾不二” 许行从代表贫苦农民的利益和要求的立场出发，在社会分工互助的基础上，提出从事农业劳动的人可以用农产品直接去交换手工业品，以物易物。 交换时的价格是如何规定的呢？ 许行认为：“布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。” BACK “农”“儒”论战 孟轲游滕，遇到陈相，于是展开了一场历史上有名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公上》)。 关于君民并耕 陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？” 曰：“然。” “许子必织布然后衣乎？” 曰：“否。许子衣褐。” “许子冠乎？” 曰：“冠。” 曰：“奚冠？” 曰：“冠素。” 曰：“自织之与？” 曰：“否，以粟易之。” 曰：“许子奚为不自织？” 曰：“害于耕。” 曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” “当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下……禹疏九河，当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？” “…圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦……圣人之忧民如此，而暇耕乎？” “尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也……尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！” ·许行——思想评价 君民并耕是不现实的。 市贾不二，理想但难以实行。 合理性：小农经济平均主义的反映，显示了劳动农民自食其力的淳朴本色，表达了企图解除现实压迫的强烈愿望，充满对想象中平均社会的美好憧憬，对后世产生了很大影响。 局限性：绝对平均主义。孟子反对许行、陈相的农家主张，论证了社会分工的必然性。