第六章、后现代主义文学概述.pptVIP

第六章、后现代主义文学概述 一、后现代主义文学产生的社会原因 二、后现代主义文学的哲学基础 三、后现代主义文学的艺术特征 一、后现代主义文学产生的社会原因 二次大战后，西方社会有了新的变化。这种新的社会形式，被称为后工业社会或者晚期资本主义社会、信息社会等等。 首先，后工业社会靠商品来征服社会的离心力量，使人们同现有社会秩序一体化。 传统社会物质匮乏，只能靠政治和经济的高压维护基本统治秩序，后工业社会制造并满足物质需要，并不像旧社会那样压制人的物质需要，使人们产生一种错觉——人生的价值就是追求这些物质需要，人生的成功的标志就是占有足够的商品，只要满足了物质需要，政权是否独裁、社会是否合理，无关紧要。这是种虚假的需要，而不是人性的需要、自由的需要，资本主义这种策略，目的是使生存竞争永恒化，使统治长存。 其次，后工业社会的靠知识和技术维护着人群的协作关系，并引导着人们遵从等级秩序。 知识经济是后工业社会特征之一，专业技术官僚是这个社会的实际统治者，专业知识和专业技术与人的经济地位划上了等号。人们对知识的欲求不再是为完善精神与人格，而是为了获取社会政治经济利益，而社会也按照知识和技术掌握程度，给人以相应的地位，靠共同的价值体系维护人群团结和协作的时代正在远去。 ? 第三，后工业社会中，大众传媒成为了人们精神的绝对引导力量。 大众传媒担负起了过去宗教和哲学的作用，由大众传媒所发展起来的新型文化，具有了可操作性质，复制着同一种生活，成为现有制度的肯定力量；人们在大众传媒面前，失去了感受、冥想和思考，失去了真诚，归根结底，失去了可贵的否定力量——传统文化洞察现实的不幸，激励人们挺身反抗，并力争创造一个新的世界，而现代社会大众文化的中心语法便是“娱乐”，不过是寻求暂时的精神慰藉和刺激。 第四，继工业社会将人与自然的关系隔离开来之后，后工业社会将人与社会的关系也割裂开来，商品、技术、大众传媒的主导作用加巨了这种割裂，个人难与社会发生直接的关系，他所面对的往往是具体的他人以及个人的感觉和欲望。 总之，工业社会时代以阶级、阶层为单位的生活方式、价值观念、审美标准都在受到挑战和质疑，共同的价值体系土崩瓦解。传统的人生理想、社会责任感正在消失，人面对他最为自然的自我——欲望。后现代主义作为一种新的生活方式、价值观念和审美标准，在后工业时代成为一种普遍的人文语境和文化倾向。 返回 二、后现代主义文学的哲学基础 1、反逻各斯中心主义、反语言中心主义 逻各斯中心主义是形而上学的别称。后现代主义坚决否定西方哲学的形而上学传统，否认本体论，否认有世界的最终本原、本质存在，否认“基础”、“原则”等问题。认为“形而上”的东西只是一种假设；传统哲学还假设人的认识又是通过语言来进行，即认为语言可以反映对象，表述或表达对象，人们也可以通过认识者对世界本质、规律的语言表达去认识、了解世界和事物。后现代主义认为，这是一种“元叙述”、一种“宏大的叙事方式”，是必须打破的。 2、反主体性 不再把个人与世界看成一个实体的存在，它们没有本质。每种事物，每个人，都不可能单独存在，永远处于与他者的关系中，是结构网络中的一个个交汇点。其实，所谓“主体”本身也意味着主客二分，作为实体存在的主体只是一种杜撰，根本不存在。福柯认为，具有永恒本质的“人”的概念，产生于18世纪特殊的知识结构，在另外一个时代，原有的知识结构会被取代，“人”这个概念就会消失。 因此，如果有什么人的主体的话，从类的角度上说，就是一个意识形态所建构的虚幻的形象；从个体上说，只不过是心理的碎片，欲望的闪烁，因为这是唯一真实的东西。 继尼采宣布“上帝死了”之后，福柯宣布“人死了”！ 3、反客观性 主体性的人变成了纷繁的心理片断，欲望的载体，那么与之相对的世界也会从变得无法确定。因为“人是万物的尺度”，而现在人失去了本质，世界也不可能有本质。世界成为了真正的“物”的世界，无意义的世界。 世界是什么？海德格尔说：“语言是存在的家”。后现代主义者看来，世界是我们的语言幻象，根本就没有什么客观的世界。 4、反历史 后现代主义者宣布，历史终结了。历史不过是一些偶然因素的堆积，其发展根本不是线性的、因果链条式的，历史也没有规律。历史不过是叙述的产物，或者说历史存在于我们的叙述之中，它摆脱不了我们的语言结构和无意识结构的影响，没有什么客观性可言，也永远不可能呈现真相。这样历史也被还原成为无序的碎片，欲望的幻景。 5、反真理性 人、世界、历史成了一个虚幻的存在，真理也就变得不可能