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3、回归玄道 “重玄”理论所遵循的“逆向思维”，旨在告诫修行者通过否定而回归于“玄道”。成玄英说：“但能返本还源，驰竞之心自息”，又说，“既屏息嚣尘，心神凝寂，故归于真性，反于惠命。”（《道德真经玄德纂疏》卷四） 在成玄英的表述中，“玄道”又称“至道”，有时则直接称“道”。他说：“至道虚通。”（《道德经开题序诀义疏》卷四），又说：“道者，虚通之妙理，众生之正性也。”（同上） 成玄英笔下的“玄道”或者“至道”乃是“不有而有，虽有不有；不无而无，虽无不无”（同上），它是超越空间的；不仅如此，修行者也不能从固定的时间上来理解。成玄英说：“时乃有古有今，而道竟无来无去。”又谓：“至道虽复无来无去，亦而去而来，故能览古察今，应夫终始。”（《道德真经玄德纂疏》卷二） （三）“三一”之说与生命哲学 成玄英之重玄学尚论及“三一”问题，并将其与否定性思维方式和道教的修炼方法结合在一起。 1、“三一”的基本概念 如谓：“三者，即夷、希、微也。致，得也。诘，责也。混，合也。真而应，即散一以为三；应而真，即混三以归一。一三，三一，不一不异。故不可致诘。”（《道德真经玄德纂疏》卷四，《道藏》第13册第389页） 2、“三一”与否定性思维 依据