浅谈贵州安顺云鹫山民族迁移与建构_40226.doc

浅谈贵州安顺云鹫山民族迁移与建构—— 屯堡文化的历史性发展与现代旅游经济的开发 摘要：关于屯堡文化的研究，已经有了很多成果。在此，仅浅谈一些有关云鹫山屯堡文化在屯堡文化共性之中而呈现出得个性。“屯堡”，是一个不仅具有历史意义的词汇，同时也是一个反应人类文化的词汇。发掘“屯堡”的潜力，创建和谐的生态旅游。从屯堡历史和屯堡文化两个方面来进行描述。一个民族，因其有自己的历史和文化而得以代代传承。希望，在如今复杂的社会环境中，保住这质朴朴的“屯堡”。 关键字：屯堡 历史 文化 Abstract: Theres been a lot of results that the research about TunPu culture .herein ,only on the Mountain Yunjiu of the TunPu cultures similarities in culture and individual character .TunPu ,Not only is a historic vocabulary ,it is also a response to the words of the human culture .Explore TunPu potential ,create the harmonious ecological tourism .From TunPu history and TunPu culture, to describe in the two aspects .A national , to passed inheritance because of they have their history and culture .Hoping,In the complex social environment ,we can keep this plain TunPu . Key word:TunPu history culture 贵州——“移民之都”的形成 贵州之地形结构 相对于中原文化，西南诸夷皆属蛮荒之地。贵州，便是这蛮荒之中的典型。《幼学琼林》卷一（天文·地舆）中描述“贵州省近蛮方，自古名为黔地”。贵州简称“黔”（或“贵”），位于云贵高原的东部，在四川盆地与两广丘陵、两湖平原之中凸显而立。湖南于东，云南坐西，北抵四川，南接广西。地势西高而东、北、南低，如环抱之势。黔之地，多山而少平地（山地约占总面积的87%），河流密集，山河相间，融汇贯穿。正因此地的地势独特，鬼斧神工般地变幻出各种特殊景观：轰隆如雷，声声震耳，疑似银河垂落的大小瀑布，穿插在陡峭逶迤的大山深处，层层叠落；狂奔怒吼，水流湍急，恰似纽带飞舞的大江大河，勾勒出一幅黔中大地上的青山绿水，美轮美奂；潺潺淌动，优雅低吟，闭月羞花般吸引那鱼沉雁落的山间溪水，不似山中居士却胜农家闲情，流连忘返。也不知是这地势影响了天气，还是那天气变换了地形。人说贵州“天无三日晴，地无三里平”，亦或“一山有四季，十里不同天”。各种感触，居者自知。 遥远时代的贵州安顺传说 夜郎国 夜郎自大一词源于汉代的西南邻国中，夜郎国（今贵州西部）最大。经《史记·西南夷列传》中记载：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。”滇王与夜郎王都发出过这样的疑问，因其长年居于西南地区与外界隔绝甚远，不知中原有华夏之都，乃出此言。其实，当年的夜郎国，占地面积的确也不小。据《史记》中描述：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”夜郎的地域到底有多广呢？刘宋时范晔著《后汉书》中言：“西南夷者，在蜀径徼（jiao）外。有夜郎国，东接交阯（zhi），西有滇国，北有邛（qiong）都国，各立君长。”也就是说原南夷都是夜郎国地域。然，今人却用“夜郎自大”来比喻妄自尊大。貌似是有些冤枉啊！ 夜郎之地据说盛产竹子，因此有“竹王神话”的传说。只可惜至今未曾找到夜郎国的国都所在地。现今，关于都城中心的争论也未曾休止。其中贵州黔西南的六枝说、安顺说、毕节地区的赫章说、遵义桐梓说、望谟说、湖南新晃说较为广泛。《史记·西南夷列传》述：“夜郎者，临牂牁江，江广百余步。”以及清嘉靖年间翰林院庶吉士莫与俦（chou）《都匀府南齐以上地理考》中说：“汉夜郎县，即今安顺府及贵阳府之西南境。”《遵义府志》也说：“今贵州安顺府地，即汉夜郎县也。”1980年10——11月在安顺普安铜鼓山遗址进行调查和发掘，发掘面积达1500多平方米，是当时贵州考古发现中挖掘面积最大的一处古代遗址。遗址年代按发掘报告为春秋时期至西汉中、晚期。都证明了夜郎国都与安顺有着密不可分的联系。 但是，这个曾经独立强大的夜郎之域，已称故地。如今，她经历了多少沧桑轮回，散落于西南大地。 历朝历代“土流并治”制度对贵州多民族融合的影响 我国历史上