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倡导生态文明建设 促进人全面发展 　　【摘要】生态文明建设，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。文章阐述了马克思主义的生态文明观和人的全面发展理论，从人口、资源和环境等方面分析了我国生态文明建设中存在的问题，认为应加强以生态为主导的宏观调控、培育生态消费意识、构建符合人的发展的生活方式和发展绿色经济，以促进生态文明建设和人的全面发展。 【关键词】马克思主义；生态文明；人的全面发展 【中图分类号】FO 【文献标识码】A 【文章编号】1002-736×（2013）0-0007-03 生态问题是最近几十年世界各国普遍关心的问题。人类需求的无限性和资源的有限性之间的矛盾，使得生态环境与人类社会发展的矛盾日益凸显，这既影响了经济的发展，又影响了人类的生存和发展。因此，建设生态文明，归根到底是为了人类自身的利益，这是生态文明建设的归宿。马克思的经典著作有着深刻的生态文明思想和人的全面发展理论，这对于我国建设生态文明和构建和谐社会具有重要的理论意义和现实意义。 一、马克思恩格斯以人与自然和谐为核心的生态文明观 “生态文明”这个词虽然没有在马克思和恩格斯的著作中出现过，但生态文明思想却是马克思恩格斯理论体系的重要内容，人与自然的关系是马克思主义生态文明观的核心内容。马克思和恩格斯在其众多著作中将人类社会与自然界的关系统一联系起来，并从唯物主义出发，揭示了人与自然的关系以及其对经济和社会发展的重大影响及作用，为我们正确处理人与自然的关系指明了方向。 首先，人是自然界的产物，具有自然属性。“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。马克思指出：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活，这就是说，自然界是人们为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体。”这说明了一个事实：人作为自然界的存在物，不能离开自然界而存在。人不仅在肉体上只有依靠自然界才能生活下去，而且自然界还是人的意识产生的源泉。人的一切理性活动以及实践活动都离不开自然环境。 其次，人和自然界不能对立。恩格斯指出：“我们每走一步都要记住，我们统治自然界，绝不像征服者统治异族人那样……相反地，连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中；我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。” 再次，自然环境的好坏与人的存在和发展有十分密切的关系。“人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物”。因此，人类发展程度的高低决定生态环境的好坏，生态文明的建设和人类的发展具有高度的一致性，自然环境的改善与人的发展是相辅相成的。 最后，人类应当正确认识和利用自然规律，实现人的全面发展。我们要认识和改造自然界，就要尊重自然规律，人不能创造或消灭自然规律。正如恩格斯所说：“我们一天天学会更正确地理解自然规律，学会认识我们；对自然界的习常过程所作的干涉所引起的较近或较远的后果。我们越来越有可能学会认识并控制那些至少是由我们最常见的产生行为所引起的较远的自然后果。” 总之，马克思和恩格斯关于人与自然界的关系问题有许多精辟的思想。这些思想都表明，人和自然界是一个对立统一体。他们主张人和自然和谐发展，人与自然界的关系是紧密相连的。 二、马克思的人的全面发展理论 在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从唯物主义和共产主义的立场出发，把劳动异化作为中心内容，深入研究了工人片面发展和非人生活的各种形式和后果。针对人的片面和畸形发展，马克思认为，分工和私有制是主要原因，并指出“动物是片面的，人的生产是全面的”，“已经生产的社会，创造着具有丰富的、全面而深刻的感觉的人作为这个社会的恒久的现实”。这是马克思关于“人的自由全面发展”的重要论述。他认为，人应该是全面的，而不是片面的，只有动物的生产才是片面的。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思关于人的“全面”性的表述虽然粗浅，但已经明显带有人的发展经济学思想的痕迹。马克思、恩格斯关于人的全面发展的思想的产生，一开始就是针对资本主义社会下人的片面、畸形发展而提出的，是为了寻找一条解决人的片面、畸形发展问题的途径而产生的。这为以后发展成为一个完整、科学的理论奠定了基础。 在《资本论》及其《1857-1858年经济学手稿》中，马克思对人的全面发展的含义有了更加科学、具体的表述。他除了充分坚持和肯定《德意志意识形态》中关于人的全面发展是指每个社会成员的才能都能得到全面发展外，还进一步指出：“