古代文学复习_21984.docVIP

诗经的流传系统 遭秦火，通过学者口诵至汉流传。 汉代传授《诗经》的有四家，齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌（继承者毛亨），称齐、鲁、毛、韩四家。齐鲁韩三家为今文派，汉初重今文派，故三家立为学官，盛传。毛诗晚出，又为古文，未立学官，不传。东汉渐重古文学，古文派的安家郑玄编著群经，为毛传诗作笺，独盛，其他三家遂亡。唐孔颖达作疏（正义）。所以流传至今的诗经是毛（苌、亨）传，郑笺，孔疏。 《国风》的内容及代表作 由于国风的社会反映面广，所以内容极其丰富。主要内容有： 阶级对立 《国风》中，揭露现实不平的诗，不是单纯地揭露统治的腐败或单纯地描写人民的苦难，而是从阶级对比的角度来揭露其矛盾，显露其不平。这种对比更反映、揭露现实的深刻性。 这类诗的代表作有《豳豳”（《子罕》）；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）；“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”（《子罕》）。 ⑶形象鲜明 “小人学道则易使也”：即小人有学道的必要，驳孔子“杀鸡焉用牛刀”（孔子意：武城这样的小国不用学道）。这些是孔子平日里的风趣，子游的笃信师说及师生间的亲密愉快之情生动可见。 楚文化的特色 要讲楚文化不得不讲的是《楚辞》。 宋黄伯思，“盖屈宋诸骚，皆出楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。” （1）、楚语 黄伯思：“若些、只、羌、谇、蹇、纷、侘傺者楚语也。”由此可看出，楚国方言众多，以致楚文化丰富多彩。 （2）、楚声 黄伯思：“悲壮顿挫或韵或否者楚声也”。楚声，主要是楚国的地方音乐。这种悲伤的音乐又称“南音”。楚音如此悲壮忧伤，与楚国的宗教即巫风有关。楚国巫风盛行，《汉书·地理志》：“沅湘之间，其俗信鬼而好祀”。这种巫风影响于民歌，民歌影响了楚辞。《九歌》就是根据民歌写成。 （3）、楚地 黄伯思：“沅、湘、江、澧、修门、夏首者楚地也。”楚辞中所记者是楚国地名，形成与《诗经》不同的地域纷围。尤其是这里的地理环境，高山大泽，云烟变幻，且与外界的隔绝，形成了楚辞特有的神秘感，而其中大量神话的产生，是中原《诗经》中所没有的。 （4）、楚物 黄伯思：“兰、茝、荃、药、蕙、若、芷、蘅者楚物也。”陆玑《诗经鸟兽草木虫鱼疏》中考察的却是中原的物，与楚辞不同。重要的不在于名称的差别，更重要的在于与《诗经》不同的象征。而楚辞象征：“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”。 汉赋的体裁特点 ⑴似诗而非诗。它和诗有些相近，因为它也押大致相同的韵，且讲节奏感，这是散文不具备的。所以后人把诗赋并称。但它与诗又有很大的区别。诗着重抒情，写景也是为了抒情。而赋着重咏物，罗列事物，不注重抒情。并且赋的句式没有诗的句式整齐严格。 ⑵似辞而非辞。赋的发源是来自于楚辞，尤其是汉初的赋，与楚辞没多大区别，故称汉初的赋为骚体赋。所以后人辞赋并称。但辞赋区别较大，尤其是汉中后期的赋。辞与诗接近，而赋与文接近，是句式稍整饬的文。 ⑶似文而非文。赋的体裁更接近文，规模比诗大而与文接近，句式比诗骚自由也与文接近。但它与文又有较大区别，因为它句式整齐，且两句之间也用一些排偶，这就很接近后代的骈文，所以它是骈文的前身，而骈文与散文是中国文学史上长期对峙的两种文种。 司马迁的生平和《史记》的关系 （1）、家世与父业的继承 父司马谈是位思想家，在汉初黄老思想盛行时，他写过一篇《论六家要旨》，于阴阳、儒、墨、名、法、道六家中，独赞道家而批五家。这对司马迁有影响。司马谈是史官，生前想写一部史书至死未成，临死时让司马迁帮忙完成遗志。 （2）、漫游与史事的考察 他漫游是为了搜集历史资料、民间传说、考察历史事实。几次大的游历中，20岁的一次游历考察最具代表性。例：从长安出发，到南郡、长沙，凭吊屈原遗迹。后写《屈原贾生列传》…… （3）、李陵之祸与发愤著书 李陵之祸对司马迁写《史记》有重大影响。即“发愤著书”精神的确立。这种精神在《报任安书》中说得很明白。 汉政论散文的发展阶段 汉代的政论散文，按时期大致可分为四个阶段：即西汉前期、西汉后期、东汉前期、东汉后期。 西汉前期 带有为政治服务，为王朝统治服务的倾向。内容分两个方面：一是汉代刚建国，为总结前朝教训以利巩固当朝政权而作，以贾谊的《过秦论》为代表；二是汉代发展到一定时期，政策措施上出现了一些漏洞，有识之士就提出补救办法，以贾谊的《陈政事疏》等为代表。 西汉后期 要么是阴阳灾异之说，以董仲舒为代表，后来发展成为谶以三曹、七子及女诗人蔡琰为代表形成的一个“彬彬之盛，大备于时”的文学潮流继承了国风、楚骚和汉乐府民歌反映现实的优良传统，广泛而深刻地反映社会的灾难和人民的悲苦，表达建功立业、拯世济物、实现安定统一的雄心壮志正始时期较著名的文人有竹林七贤，他们是：阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎、阮咸、刘伶。正文人面对严酷的现实，集中抒发了个人在外部力