古代汉语复习材料_21909.docVIP

二、1. 十三经注疏：p417 2.反切、如字p47p427 反切： 是我国古代字典辞书中运用最为普遍的注音方式。在字书中一般称“某某反 （或‘翻’）”、“某某切”。如《广韵·麻韵》：“誇 ，苦瓜切。”反切的原理 是用两字来拼合被切字的读音，反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母声 调相同。例如《广韵·麻韵》： “誇，苦瓜切”可分析为：誇（kuā）==苦 （k-）+瓜（-uā）但是，由于古今语音发生了演变，许多反切材料用今天的读音很 难拼出其读音来。 反切法是汉魏之际出现的一种先进的标音方法， 它用两字给一字注音，上字取其声，下字取其韵、调。 《广韵》：“毛，莫袍切。”取“莫”的声母和“袍”的韵母、声调相拼，就是“毛”的读音。 如字：这个术语常用来为一些多音多义或有异读异解的字注音，它强调的是在特定的上下文里被释的字要按它本来的读音来读。 《礼记·大学》：“所谓诚其意者，勿自欺也，如恶恶臭，如好好色。”陆德明《经典释文》：“恶恶，上乌路反，下如字……好好，上呼报反，下如字。” (一).古书术语 1.曰、为、谓之 都是用来解释字词含义的 ； 被解释的词都放在术语的后面；都是强调被释词的特点 ； 都能用来辨析近义词、同义词；都可译作“叫”、“叫做”等； “王曰：‘何其暴而不敬也！’命吏诛之。” 《吕氏春秋·至忠》高诱注：“下陵其上谓之暴。” “胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。” 《诗经·魏风·硕鼠》 《尔雅》：“春猎为搜，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。 “加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“穀不熟曰饥，菜不熟曰馑。” 《论语·先进》 “有朋自远方来，不亦乐乎？”郑玄注：“同门曰朋，同志曰友。” 《论语·学而》 2.谓 意为“说的是……”、“指的是……”，被释词在术语之前 。 《荀子·天论》：“强本而节用。”杨倞注：“本谓农桑。” 《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。” 3.“谓”与“谓之”的差别： 使用的位置不同 。 解词的内容不同。“谓”这个术语，往往是在以具体释抽象，以一般释特殊的情况下使用。 “母也天只，不谅人只！”毛传：“天谓父也。” 4.读若、读如 “读若”、“读如”法 “读若（读如）”是汉代人常用的注音方法，它比前一种方法有进步，以一个同音或近音的字比拟所注字，读者有比对，能知其仿佛。 例如：《吕氏春秋·至忠》：“非怒王，则疾不可治”。高诱注：“怒读如强弩之弩。” 表示注音的术语。主要作用是注音。 段玉裁：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。” 《吕氏春秋·制乐》：“饬其辞令。”高诱注：“饬读如敕。饬正其辞令也。” 《说文》“宄读若轨。” 也可用来说明通假现象。 《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。” 5.衍文，脱文 校勘术语。 衍文也叫“衍字”，简称“衍”，指古书在传抄或刻印过程中多出了文字的现象。 脱文也叫“夺字”，简称“脱”，指古书在传抄或刻印过程中脱落了文字的现象。 《礼记·檀弓》：“从母之夫、舅之妻，二夫人相为服。”俞樾《古书疑义举例》指出：“‘夫’字衍也，‘二人’两字合为‘夫’。” 6.浑言、析言 “浑言”是笼统地说，即只就两词的共同点而言，又称“统言”“通言”。 “析言”是分析地说，即只就两词各自的特点而言。 这组术语常用来辨析同义词，说明同义词的“同”和“异。 《说文·鸟部》：“鸟，长尾禽总名也。”段注：“短尾名‘隹’，长尾名‘鸟’，析言则然，浑言则不别也。” 3.宾语前置p256 指的是古代汉语的宾语，在某些特定的语法条件下，要置于动词或介词之前。 古代漢語中賓語在一定的條件下應放在謂語之前，主要情況有以下幾種： 疑問代詞作賓語； 否定句代詞作賓語； 賓語用代詞復指；强调介词的宾语。 （1、）疑问句中，疑问代词作宾语的宾语前置。 疑问代词有三类：①指人的：谁、孰； ②指物的：奚、曷、胡、何； ③表示处所的：安、焉、恶。 先秦漢語中，疑問代詞作賓語時必須放在謂語動詞之前。 例：圣王有百，吾孰法焉？《荀子·非相》 王者孰谓？谓文王也。《公羊传·隐公元年》 今有固车良马于此，又有奴（驽）马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？ 如动词前有助动词，宾语一般要前置于助动词之前。 “臣实不才，又谁敢怨？”（《左传·成公二年》 (2)疑问代词充当介词宾语而前置 “谁为为之？孰令听之？” “微斯人，吾谁与归？” 子归，何以报我？《左传·成公三年》 吾谁与为亲？《庄子·齐物论》 ——身体的各个部分我与哪个更亲近呢？ 水奚自至？《吕氏春秋·贵直》 许子奚为不自织？《孟子·许行》 ——（孟子问陈相）许行为什么不自己织布呢？ 君子去仁，恶乎成名？《论