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古代汉语教案 陕西师范大学文学院古代汉语教研室 第二单元 文 选 臯陶謨 《尚書》 【尚書介紹】 《尚書》，儒家經典著作，保存了虞、夏、商、周時期的一些重要史料，相傳由孔子選編而成。“尚”即“上”，指上古。西漢時期，《尚書》有兩種傳本：一種由秦博士伏生傳授，共二十九篇（或说为二十八篇，是将其中的《顾命》《康王之诰》合为一篇计）因用漢代通行的隸書寫成，故稱今文《尚書》；另一種是漢武帝末年在孔子的舊宅壁中發現的,共四十九篇（据《汉书·艺文志》），由孔子的十一代孫孔安國獻給朝廷，其中二十九篇與伏生的傳本基本相同，因用戰國時期的古文字寫成，故稱古文《尚書》。西晉永嘉之亂（西元311年）後，今、古文《尚書》相繼失傳。東晉初年，豫章內史梅賾向朝廷獻出古文《尚書》五十八篇，一般稱作《孔傳古文尚書》，後收入《十三經注疏》。其中三十三篇的內容與伏生傳本基本相同，多出的二十五篇叫做“晚書”。經宋代以來特別是清代學者的研究，學界一致認為《孔傳古文尚書》中有三十三篇確屬伏生所傳，另外二十五篇則是後人的偽作，稱作《偽古文尚書》。 《尚書》集中反映了上古帝王的統治思想和經驗，歷代封建統治者多將它作為統治人民的教科書，但其文字比較難懂，所謂“詰屈聱牙”。古代注釋家為閱讀《尚書》作了許多工作，最早為《尚書》作注的學者是孔安國，其注稱作《傳》。唐時孔穎達在孔氏的基礎上進一步為《尚書》作了注，其注稱作《正義》。唐以後的注本主要有清人孫星衍的《尚書今古文注疏》等。 【題解】本文時是臯陶臯陶,〇之後是本书編者的《注》。 曰若稽古①。臯陶（yáo）曰：“允迪厥德，謨（mó）明弼諧②。”禹曰：“俞，如何③？”臯陶曰：“都！慎厥身，修思永④。惇（dūn）敘九族，庶明勵翼，邇可遠在茲⑤。”禹拜昌言曰：“俞⑥!” 【注 釋】 ①亦順考古道以言之。夫典、謨，聖帝所以立治之本，皆師法古道以成不易之則。○曰若：句首語氣詞，可譯為“關於”“至於”，或不譯，又寫作“越若、粵若”等。 稽古：考察古代。 ②迪：蹈。厥：其也。其：古人也。言人君當信蹈行古人之德，謀廣聰明以輔諧其政。○臯陶傳說爲:謀略。弼：輔佐，這裏指大臣。諧：團結。 ③然其言，問所以行。○禹：即大禹，舜的大臣。俞：《史記·夏本紀》引作“然”，表應答的歎詞。 ④歎美之重也。慎修其身，思爲長久之道。○都：歎詞，表肯定，可譯為“應該如此”。 ⑤言慎修其身，厚次敘九族，則衆庶皆明其教，而自勉勵翼戴上命，近可推而遠者，在此道。○惇敘三句：使九族真正合乎等級順序，大家都明確勤勉效命的職責，這樣可以由近及遠地治理天下。惇，敦厚。敘：《夏本紀》引作“序”。九族：高祖、曾祖、祖、父、己、子、孫、曾孫、玄孫九代古時合稱九族。庶：衆。翼：輔佐。邇可句：《夏本紀》作“近可遠在已” 。 ⑥以臯陶言爲當，故拜受而然之。○昌：《夏本紀》引作“美”。 臯陶曰：“都！在知人，在安民①。”禹曰：“吁！咸若時，惟帝其難之②。知人則哲，能官人③。安民則惠，黎民懷之④。能哲而惠，何憂乎驩兜（huāndōu）⑤？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬⑥？” 【注 釋】 歎修身親親之道在知人所信任，在能安民。○人：指官員。 ②言帝堯亦以知人安民爲難，故曰：“吁！”○吁：嘆詞，可譯為“對啊”。咸若是：都感覺是這樣。時，通“是”，代詞。惟：連詞，可譯為“即使是”。 ③哲：智也。無所不知，故能官人。○能官人：善於任用人。 ④惠：愛也。愛則民歸之。 ⑤佞人亂真，堯憂其敗政，故流放之。○驩兜：或作“讙兜”，堯時的奸臣，四凶之一，後被放逐到崇山（今廣西境內）。 ⑥孔：甚也。巧言：靜言庸違。令色：象恭滔天。禹言有苗、驩兜之徒甚佞如此，堯畏其亂政，故遷放之。○何：何愁。遷：流放。有苗：即三苗，堯舜時代我國南方的部落名，被舜遷到三危（在今甘肅敦煌一帶）。令色：偽善、諂媚的臉色。令，美善。孔：非常。壬：奸佞。 臯陶曰：“都！亦行有九德①。亦言其人有德，乃言曰載采采②。”禹曰：“何？”③臯陶曰：“寬而栗④，柔而立⑤,願而恭⑥,亂而敬⑦，擾而毅⑧，直而溫⑨，簡而廉⑩，剛而塞,彊而義。彰厥有常,吉哉！ 【注 釋】 言人性行有九德，以考察真僞則可知。○亦：通“跡”，考察。行：行為。九德：詳下。 ②載：行。采：事也。稱其人有德，必言其所行某事某事以爲驗。○亦言：義約為“經考察”。載采采：《史記·夏本紀》作“始事事”。 載，開始，開始做。 ③問九德品例。何：（九德）是哪些？ ④性寬弘而能莊栗。○栗：謹慎嚴肅。 ⑤和柔而能立事。 ⑥愨(què)願而恭恪。○願：忠誠。恭：謙恭。 ⑦亂：治也。有治而能謹敬。〇亂：“亂”有“治”義，此處義為“善於治理”。 ⑧擾：順也。致果爲毅。○擾：順服。。 ⑨行正直而氣溫和。 ⑩性簡大而有