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古风（其十九）李白 一、背景介绍 1.李白，701—762，字太白，号青莲居士。 原籍陇西 其祖获罪被流放至碎叶城 5岁时随父迁居绵州 “诗仙” 725年，“仗剑去国，辞亲远游” 《代寿山答孟少府移文书》： 申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一。 自称李暠的后代 为朋友散尽千金、不愿做官、能驯养奇珍异兽 742年，玉真公主推荐，得以入朝为仕 “天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之。” 翰林学士/翰林供奉 三省六部制：中书出令、门下审核、尚书执行 中书舍人，翰林学士 “人才与杂流相处” “君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人” 高力士陷害李白？ 力士脱靴 杨贵妃诋毁李白？ “一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠；借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。” 755年，安史之乱爆发 李白加入永王李璘幕府 “为君谈笑净胡沙” 太子李亨即位为唐肃宗，李璘兵败被杀，李白被捕入狱 李白获流放罪至夜郎 行至巫山遇大赦，李白欲投靠李光弼军队未果 转投当涂县令李阳冰，最终病逝 2.李白的《古风》是一组拟古诗，是他在长安期间及离开长安后的数年里所作五言古体的汇总。 共有五十九首，题材、内容均不连贯，大多为李白藉托古人古事讽喻时事政治或抒写人生感慨。 《古风（其十九）》大致作于安禄山叛军攻破洛阳称帝以后。 二、课文内容 1.茫茫走胡兵 安禄山为胡人，故称其军队为胡兵。 胡人是中原人对北方和西域少数民族的通称。 2.卫叔卿 卫叔卿是汉代中山人，服云母得道成仙。 卫叔卿以为汉武帝喜好道术，于是驾白鹿、乘云车前往长安，武帝只以一般君臣之礼相待，卫叔卿大失所望，飘然离去。 “用则行，不用则藏” 3.游仙诗，李白入道与兼济天下 从题材上看，本诗属于游仙诗。 游仙诗发源于先秦，多有与神女相会，云游太虚的想象。 至秦朝，始皇好仙，游仙诗得到了肯定和发展。 汉魏六朝时期，玄学思潮引发游仙诗的盛行，并达到鼎盛。 游仙诗在思想上承袭老庄，因而多表现为摆脱世俗、超越生死、战胜命运的强烈愿望。 游仙诗多用夸张、拟人、象征的手法描绘仙人的日常生活、酒酣宴饮、洞天福地、传奇故事等，构成浪漫主义文学的一种。 游仙诗被异化为狎妓诗。 李白在表现求仙遁世的同时，还流露出“兼济天下”与“独善其身”的思想矛盾和忧国忧民的浓烈感情。 李白信仰道教，曾考取道箓，因而其所作诗文，有部分属于游仙诗。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 玉女四五人，飘颻下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。 清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，方瞳好容颜。 李白在求仙的同时，仍旧抱着辅弼君王的政治理想。 大道如青天，我独不得出。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 这首游仙诗在开头铺陈求仙访道，但笔锋一转，开始关注战乱的惨象，正是诗人出世与入世、独善其身与兼济天下的思想矛盾。 4.诗歌主旨 前十句为一层，写诗人想象登上莲花峰，与仙女同行拜谒卫叔卿。 后四句为一层，诗人升天之际俯视地界，只见洛阳到处是安史叛军，人民惨遭杀戮，血流遍野，而禽兽却衣冠簪缨，位列朝廷。 诗歌前半段运用游仙体的手法，后半段运用纪实的手法，表达诗人对人民的深刻同情，和对乱臣贼子投靠敌人的强烈愤慨。 前后强烈的反差正是本诗最鲜亮的艺术特色，显示了理想与现实的巨大反差。 第一层是仙境与人间的对比； 第二层是幻想与现实的对比； 第三层是求仙遁世与治国安民的矛盾和冲突。 风格从飘逸转为沉郁，寄托了李白意图入仕报效国家的强烈欲望。 5.盛唐精神 李白诗歌中反映出来的，是一种高亢的情绪，对应在李白身上，则应该称之为盛唐精神，一种舍我其谁的态度，一种积极进取的大无畏精神。 对政治、官场过于天真，缺乏政治敏感度，自恃过高、狂傲不羁。