孟荀王霸思想研究-河北工程大学学报自然科学版.pdfVIP

第 30 卷 第 4 期 河 北 工 程 大 学 学 报 （社会 科 学 版） Vol.30 No.4 2013 年 12 月 Journal of Hebei University of Engineering (Social Science Edition) Dec.2013 孟荀王霸思想研究 ——兼评中美外交战略 (山东大学（威海） 马列部，山东 威海 264209) doi :10.3969/j .issn.1673-9477.2013.04.012 D82; K231 A 1673-9477(2013)04-043-03 废兴存亡者亦然”（《离娄上》）。孟子倡导圣贤政治， 要求君王行仁政，为政以德。孟子认为，以德行仁 者，“民望之，若大旱之望云霓也，归市者不止，耕 春秋战国时期，在各国都追求“合纵连横”、“以 者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦”（《梁 攻伐为贤”的政治环境中，孟子却提出“以力假仁 惠王下》）。因此，“仁人无敌于天下”（《尽心下》）。 者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤 其他国家的人民也会“箪食壶浆以迎王师”（《梁惠 以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也， 王下》），如此则“行仁政而王，莫之能御也”（《公 力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”（《公孙 孙丑上》）。 丑上》），以“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁” （《公孙丑下》）的豪情壮志，提出了“王道”、“仁 在王霸问题上，荀子继承了儒家自孔孟以来崇 政”的理想政治模式和制度安排，提倡“以德服人”， 王黜霸的思想，将“礼义”贯通于其思想的各个领 从而使天下“定于一”的王道政治。 域。曰：“故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立 孟子之说以提出崇王黜霸的政治思想，与其生 而亡。三者，明主之所谨择也，仁人之所务白也， 活的时代具有不可分割的密切关系。“圣王不作，诸 挈国以呼礼义而无以害之，行一不义，杀一无罪， 侯放恣，处士横议……杨墨之道不息，孔子之道不 而得天下，仁者不为也；擽然扶持心国，且若是其 著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽 固也。”荀子强调可以用王道仁义夺取天下，但他对 食人，人将相食”（《滕文公下》）。 “争地以战，杀 王道要求极高，要做到举国皆行礼义而不发生违背 人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食 人肉，罪不容于死。”（《离娄上》）为此，孟子曰：“五 行为。荀子曰：“以国齐义，一日而白，汤武是也， 百年必有王者兴，其间必有名世者，由周以来，七 汤以毫，武王以鄗，皆百里之地也，天下为一，诸 百余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。” 侯为臣，通达之属，莫不从服，无它故焉，以济义 （《公孙丑下》）在孟子看来，“王者”和“名世者” 矣，是所