论开成石经对儒学群经汇集与传承的重要意义.pdfVIP

第３０卷第６期 平顶山学院学报 Ｖｏｌ．３０Ｎｏ．６ 　　　　　　　　　　　　　 ２０１５年１２月 　　　　　　　　　　　　　 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＰｉｎｇｄｉｎｇｓｈａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｄｅｃ．２０１５ 论开成石经对儒学群经汇集与传承的重要意义 陈隆予 （河南大学，河南开封４７５００１） 摘　　　要：儒学群经的汇集始于孔子编定“六经”，至汉代儒学受到尊崇，儒学群经的传承为朝廷所重视， 熹平石经开创群经刻石的先例。开成石经上承熹平石经，为儒学群经刻石树立典范的方法，并把儒学群经由７ 种扩展到１２种，将经文的字体由汉隶变为唐楷；下启冯道印版“九经”和蜀石经，对儒学群经的汇集与传承做出 了重要贡献。 关　键　词：开成石经；儒学群经；汇集；传承 中图分类号：Ｂ２２１　　　　文献标识码：Ａ　　　　文章编号：１６７３－１６７０（２０１５）０６－００３２－０３ 　　开成石经是中国古代儒学群经刻石保存最为完 宗之。自天子王侯，中国言‘六艺’者折中于夫子，可 整且影响最大的一种石经，它上承熹平石经，下启五 ［１］１９４７ 谓至圣矣！” 代时期冯道印版“九经”和蜀石经，对于儒学群经的 （二）汉朝推崇儒学，儒学群经的研究与传承成 汇集与传承起到了重要的承上启下的作用。 为政府行为 儒学群经虽然汇集于孔子之时，但在当时儒学思 一、开成石经刻立之前儒学群经汇集、传承情况简述 想并不能适应群雄争霸的政治形势，不能成为居于统 （一）孔子整理古籍，儒学经典汇集为“六经” 治地位的主流学术思想。秦始皇统一全国后，更是对 儒学经典的汇集，始于春秋末期孔子对儒学经典 儒学文献采取禁毁政策，“焚书坑儒”，使儒学经典文 第一次进行大规模的编辑整理。据《史记》记载，孔 献的传承遭受重创，据说“六经”之一的《乐》就是在 子开始整理儒学经典，大约是在他四十八九岁时。当 秦朝失传的。 时“鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而 汉朝建立之后，吸取秦朝实行暴政、二世而亡的 修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受 历史教训，为了巩固政权，积极寻求德治仁政，儒学思 ［１］１７９１ 业焉” 。孔子认为当时的鲁国背离正道，因此决 想迅速登上政治舞台，成为汉朝的主要统治思想。据 定不寻求仕途，退隐民间，专心整理儒学经典，招收弟 《汉书·武帝纪》记载，汉武帝建元五年（前 １３６）春 子，传授儒家学术思想，以此来实现自己的政治理想。 ［２］１５９ 天，“置‘五经’博士” 。五经博士即专门从事 孔子大约在五十六岁时离开鲁国，开始长达 １４年的 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五种儒家经典传授的专 周游列国生涯。孔子在周游期间，一边聚徒讲学，一 职人员。元光元年（前１３４）五月，汉武帝下诏向贤良 边推行儒家的政治思想，但却到处碰壁，终不为人所 之士垂问治国之策，董仲舒、公孙弘等儒学之士受到 用。大约在七十岁时，孔子又回到了自己的祖国——— 重用。董仲舒在对策中向汉武帝建议说：“臣愚以为