建构公共性社区的终极心态theultimatementalitiesofa-南华大学.pdfVIP

建構公共性社區的終極心態 The Ultimate Mentalities Of A Constructing Community 南華大學環境與藝術研究所 副教授李謁政 社區在台灣的都市改革過程中，已成為一朗朗上口的名詞。社區作為一個 共同體的社會意涵，在台灣也開始有著許多經驗，這些經驗在都市改革過程中有 的是為經濟建設而服務的，社區發展有的是以塑造地方特色之名進行的社區總體 營造，有的是以都市住宅再發展來建構社區的設計活動。當然也有社區組織動員 對色情、商業、工程開發等環境危機進行抗議的都市社會運動，這些林林總總的 社區發展，才使得社區在都市改革議程中獲得被重視的地位。但是在台灣的都市 現實裡，尤其台北市，社區其實還是個〝想像的共同體〞，至少是一個正在建構 中的共同體，是正在發生中的生活實體。在社區參與設計的過程中，以有限的自 主能力，企圖形成自治自主自為的決策與建構生活環境的機制。在台北市的生活 現實裡，預想一個自在自為的社區共同體，似乎是一必要的安慰劑！否則都市的 生活世界裡，何處有親蜜的社會關係與良好的日常交往？ 因此〝想像的共同體〞若不以新的社會生活願景，與環境品質來作為核心 議題，實在難與台灣都市的社會變遷過程中，日漸浮現的公共領域相呼應。在自 在自為的社區建構中，相應於國家與合法體制之權力、資源的挹注，則成了另一 項溝通與互動的重要事務。而如何想像〝社區的生活圖像〞，並實質地建構出來， 以及如何去記憶可能的共同經驗歷程，並為下一代創造出可共同記憶的生活方 式，則是最美學化也是最難的工作。 在台灣的時勢中，尤其台北市的 ”社區” 之共同體建構，其實已是一台北的 社會空間（social space ）。在社會空間的討論中首重空間的使用價值，這是指著 一具體的生活與人物所發生的事務與從事的故事，和著在一起從事某事件所形成 的感情與情緒，並連結著一種可欲的想像未來的討論與實踐。有這類情狀活動的 社區生活，才足以培養集體記憶與想像的沃土，而諸如小孩的教養，宗教的參與， 犯罪的避免和休閒娛樂等都可以在成為社區的共同需求中，使得社區的共同社會 空間品質受到激賞與測度，這些共同的連繫，有著互惠（reciprocity ）、穩定 （stability ）、有情義（affection ）的特徵（Gottdiener, 1985 ；170-173）。其實就社 區的生活品質而言，主要的努力在建構一個屬於社區內的日常生活，有其特定的 人情與傳統，韻律與交往。 研究者將以上述的核心論點，討論近年來台灣在社區〝再看見〞與〝建構 公共性〞的過程中，鮮少澄清的議題就七個項目來作說明： 1- 追求市民社會的到來 2- 形成公民意識的自我認同 3- 日常生活品質的設定與自我詮釋 4- 非日常活動的身體自由與愉悅創造 5- 社區社會空間之事件再現的詩意深度 6- 夢想實踐的營造與生活的權力挹注 （一）追求市民社會的到來 市民社會（Civil Society ）的提議意謂了與國家（State ）的作用有了一相應 的概念，尤其在所謂的自主性之主張，所以市民社會不是一種建制化的實體而是 一種認同性的過程與社會存在的關聯想像，如市民社會存在於家庭、家族與地域 的界定之外。愛德華‧希爾斯(Shils) 在其 〈市民社會的美德〉( The Virture of Civil Society)一文中提到市民社會的概念有三個主要要素。其一是由一套經濟的、宗 教的、知識的、政治的自主性機構組成的，有別於家庭、地域或國家的一部份社 會。其二，這一部分社會在他自身與國家之間存在一系列特定關係以及一套獨特 的機構或制度，得以保障國家與市民社會的分離並維持二者之間的有效聯繫。其 三是一整套廣傳播的文明抑或是市民的風範（Civil Manner ）。 重點是市民社會是與國家分離的，社區風起雲湧地展現上了都市生活的舞 台，大都會的命運開始有離開國家干預的機會。即是在非意識狀態下追求新共同 體的自主決定權。那麼重點應在如何形塑公共的社會(區)生活，在不受國家權力 監督而形塑了生活方式的議程與實踐。所以很明顯的「自主性的公共生活」是追 求市民社會的終極方案。任何與共同體互動的官員、專業者、公益團體、學者都 是次要的角色，在自我定位清楚的社會空間中，共同參與追求更大的公共利益。 自主性的公共生活正