古琴艺术欣赏漫谈(曲阜贾老师2017年7月).ppt

中小学生古琴艺术修养漫谈 曲阜 贾润清老师（焚香授课） 2017年7月 主要内容 一、引子 二、古琴介绍 三、古琴的结构 四、弹琴姿势与指法 五、瑶琴六忌七不弹 六、著名琴家 第一部分 引 子 ---同学们都知道《诗经·关雎》吧，诗中写到： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 同学们知道，《关雎》是《诗经》第一篇，今天，如果我们按字面意思理解，它描绘了人世间最美好的爱情；实际上，据孔子理解，这首诗更象征着尧舜、周武王、周文王那样的圣王治理天下，人们生活在祥和安宁的幸福社会中。这里，给我们一个很重要的启示，就是生活处处离不开音乐，离不开琴声，琴瑟和鸣，发育万物，天下太平。这首诗也昭示着，我们中华民族历来有崇德尚道、礼乐治国的优良传统。 ---文人四友之首 ---高山流水觅知音 俞伯牙与钟子期的故事 春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，达到了物我两忘的绝美境界。但是，无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。 一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙激动地说：“你真是我的知音啊。”这樵夫就是钟子期，两人结为好友。相约来年今天在此相聚。 后来子期早亡，俞伯牙知道后，在钟子期的坟前抚完平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，永远不再鼓琴。 俞伯牙和钟子期的故事千古流传，《高山》《流水》的美妙旋律至今还萦绕在人们的耳边，而知音难觅、知己难寻的故事却世世代代上演着。 这世上，如伯牙与钟子期那样，能够相互欣赏、相互理解、相互鼓励的知音实在是太少了。唐代大诗人孟浩然曾感叹“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”；南宋抗金名将岳飞也慨叹“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”宋代大文豪苏轼更是自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”的千古名句。唐代诗人贾岛也道尽了“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘”的辛酸。 而豫让笔下的那种“士为知己者死，女为悦己者容”的慷慨豪情又怎样的难得！俞伯牙和钟子期的故事，知音难觅，知己难寻，“人生得一知己已足矣！”成了世世代代人们心底永远的追求。 第二部分 古琴介绍 第三部分 古琴的结构 古琴一般长约三尺六寸五（约120—125公分），象征一年三百六十五天。整体形状依凤身形而制成，其全身与凤身相应有头、颈、肩、腰、尾、足，象征吉祥安泰。 琴身上圆下方，象征天圆地方 散音 代表天 空灵悠远 做示范 泛音 代表地 厚重浑实 做示范 按音 代表人 中正平和 做示范 第四部分 弹琴的基本姿势与指法 正确坐姿 古琴放在琴桌上，琴轸要放在桌子外边，以便于随时调整音的高度。弹琴人要坐在正对琴的四徽和五徽之间的位置。右手弹弦要在岳山和一徽之间。左手不按弦时要四指并拢放在琴弦的外侧或内侧，男生多放内侧，女生多放外侧，以不碰到弦又比较放松为好。 右手基本指法 右手弹弦时，要求干净利落，不可拖泥带水。 右手弹弦用大指、食指、中指和名指，小指不用。 右手弹弦时，若向外弹（从身体一侧弹向琴徽一侧），称为弹“出”。若向内弹（从琴徽一侧弹向身体侧），称为弹“入”。 右手的指法，常用的约有三十余种。其中最基本的指法有八种， 分别为：托、擘、挑、抹、剔、勾、摘、打---称之为“右手八法” 托 右手大指向外弹出为托。? 擘 右手大指向内弹入为擘。 挑 右手食指向外弹出为挑。 抹 右手食指向内弹入为抹。 剔 右手中指向外弹出为剔。 勾 右手中指向