浊酒杯家万里——诠释范仲淹“家”.docVIP

浊酒一杯家万里——诠释范仲淹的“家” 孙 纲 （商丘市范仲淹研究会；河南 商丘） 评论摘要：文章运用大量的地方志文献、碑刻，如：《环州马岭镇夫子庙碑阴》、《商丘县志》、《戚氏族谱》、《宁陵县志》、《虞城县志》，各地范正祠匾额、对联、题词等论及范仲淹及其家人的鲜为人知的事迹。极大地丰富了范仲淹研究的资料。 关键词：范仲淹；家；家人 距今九百六十六年前，一代伟人范仲淹在延安和庆州处理西夏反叛的历史工程中，立下汗马功劳。他实行“育将才、实边郡、弩弓营田、备则无患、安必虑危”， 以《孙子兵法》中“有征无战、兵不血刃”的最高境界，平息了西夏反叛。他用“蕃汉之民，为尧舜之俗” 同属炎黄子孙，“有生之民皆为赤子，何蕃汉之限”、“往来如家，养生葬死，各终天年”，历来可以通婚通商，今日何以刀兵相见的多民族繁荣政策，真正树立了中华民族团结的典范；因而他出将入相，成为华夏历史的一位政治家、兼军事家、文学家、教育家。杨家将历经三代人，用生命和鲜血没有换来的西北和平，范仲淹仅用了三年时间就大见成效。 可是，在他的累累战功后面，却藏着一般人不知道的辛酸苦楚。他在庆州的著名诗词《渔家傲》里就有“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”；在《城大顺廻道中作》有“将军了边事，春老未还家” 等的壮烈诗句。这里的“家万里”、“归无计”、“人不寐”、“征夫泪”，“春老未还家”都闪烁着铮铮铁汉的隐私和泪花，闪耀着一代伟人“不以物喜，不以己悲”大公无私的、超人的坚强意志。而这里他所谈到的“家”，到底在哪里? 他一生五次被贬，足迹遍全国，没有一个安生的居住所；直到他晚年在杭州任职时，孩子们建议他在洛阳（谢氏的坟地）处，为他建一个自己的家，以备致仕后退养。他却说：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎？”所以，一般人会认为范仲淹一生没有家。但，这与“家万里”、“归无计”、“春老未还家”等，不太符合,是矛盾的。今天诠释一下范仲淹的“家”，可能对研究范仲淹文化有所补益。 《宋史》列传七十三和《年谱》都明确记载：“范仲淹，字希文。唐宰相履冰之后。其先邠州人也，后徙家江南，随为苏州吴县人”。但随着范仲淹少年人生的家庭变迁：父亲早逝、母亲贫无所依“更适长山朱氏，从其姓，名説。少有志操，既长，知其世家乃感泣辞母，去之应天府…”。 在山东澧泉寺读书三年的最后日子里,继父朱文翰病逝,家道败落。一个偶然的机会，“因朱氏兄弟浪费不节，数劝不止。朱氏兄弟曰：我自用朱氏钱，何予汝事？公闻此疑骇。有告者曰：公乃姑苏范氏子也，太夫人携公适朱氏。公感愤自立，决欲自树立门户，佩琴剑径趋南都。谢夫人亟使人追之。既及，公语之：故期十年登第来迎亲”。 以上谈到范仲淹的祖籍邠州、后徙家吴县，由于父亲早逝，母亲谢氏贫无所依，改嫁长山朱氏，范仲淹改名朱説。而后，来应天府读书，从此，23岁的范仲淹，结束了山东的二十年养子生活，开始了应天书院五年苦读的岁月。这是范仲淹断绝了一切家庭供给，进入了极度艰苦且漫长的求学生涯。也是他一个苏州青年来河南商丘“自立门户”的第一步。 《宋史》载：“知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面，食不继，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。” 《年谱》载：“公处南都学舍，昼夜苦读，五年未尝解衣就枕。夜或昏怠，辄②以水沃面。往往饞粥不充，日昃③始时。” 《家录》载：“真宗谒太清官，幸亳驾次南京，皆往观之，独公不出。或以问公，公曰：异日见之未晚④。”…… 范仲淹的求学生涯是历史上出了名的，“划粥断齑”成语的来历，就是来自这里。连真宗皇帝亲临应天府，人们“皆往观之，独公不出”，专心于学习。太守的儿子和他同班，把事情全告诉了太守，太守命给范仲淹也送一份饭，但他一口不吃。太守的儿子责怪他浪费，他却说：我不是不感谢你的盛意，只是我吃粥惯了，如果享受佳肴，今后如何再吃得粥？可见他对自己要求有多么严格！那么又是什么吸引力让他孤身苦学于应天府呢？我觉得应有三个原因： 一 、范仲淹所处的时代，正好是真宗至仁宗的北宋盛期。北宋的科学文化发展，达到了世界的顶峰，四大发明应运而生。而督导文化发展的哲学思想也在孕育着新的发展。应天府这个地方，历史上则是中国哲学文明的重要发源地。 在中国历史，正如郭沫若《青铜器时代》一书谈的“中国的思想史上，自从有了老子、孔子、墨子这三位大师出现以后，在春秋战国年间就演绎出了一个学术的黄金时代”，“展开了中国思想史上灿烂的篇章”。这是中华民族齐身于世界文明古国的重要标志之一，也是在春秋战国时代产生了世界四大文明的“轴心时代”，其中的东方文明就是春秋战国产生了儒、道、墨、法四大学派和诸子百家。 应天府位居豫东平原，这里是春秋诸子百家中儒、道、墨、释故里：孔子祖居这里，当属儒家基地；老子故里“太清宫”距此六十公里；庄子故里“