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自然生灵 第三章： 动物最早的史前原始人洞穴壁画中描绘的主角就是各种动物，动物也一直是数个世纪以来艺术表现的主要题材。艺术家们通常以现实主义手法对动物意象进行细致入微的描绘。然而，动物在艺术中的形象一半源于其传统的表现形式，一半也源于艺术家们对自然的观察。这些动物作品充分体现了人类与共同生活在这个世界上的动物之间的密切关系。 36 【公牛头铜饰】 美索不达米亚 早王朝三期 （约前2600－前2350） 青铜，镶嵌有贝壳、天青石 15.6cm×10.2cm×7cm 这件公牛头由整块青铜铸就，十分坚固，原先极可能是一把七弦琴上的配饰。精致娴熟的铸造工艺与所采用的贵重材质（包括从阿富汗东北部进口镶嵌在公牛眼睛里的天青石）相得益彰。公牛头部两侧和项下起伏的卷曲造型勾勒出胡须的轮廓，而头顶的鬈发可能因长期使用而变得光滑平整。眼睛上方堆叠的褶皱令人联想到多褶的皮肤，并突出了公牛生动的眼神。公牛鼻梁上隆起的线条可能是一条带子，说明它戴着应景的假胡须。 人们在美索不达米亚的几个地方都发现了音箱正面有黄金、白银或青铜铸就的牛头装饰的七弦琴，这些七弦琴的制作均可追溯到公元前3000年。其中最著名的是乌尔皇家陵园出土的八把牛头七弦琴（现藏于伦敦 大英博物馆、费城宾夕法尼亚大学考古学和人类学博物馆、巴格达伊拉克博物馆。其中一把大型七弦琴上装饰的牛头是黄金和天青石材质的，头上还镶嵌有一片描绘着一群动物参加葬礼宴会的贝壳面板。其中一头驴子正使用类似这件展品原状的一把牛头八弦琴演奏，一只熊则用胳膊扶着琴头和横档，而一只狐狸似的小动物正摇着叉铃在伴奏。 七弦琴通常与打击乐器、管乐器合奏歌颂皇室或神灵的乐曲，或为雄伟豪迈的军队伴奏，或用于私下的娱乐。有些古代七弦琴还有非 常别致的名字，这些名字都有文字记载。例如，一把来自美 索不达米亚南部统治者古地亚王（约前2100－前2000）宫廷 的七弦琴名叫丰收之牛，它是一把和这件展品原状相似的牛 头琴。据称，配有牛头装饰的七弦琴可能音色更加浑厚，取 牛发音低沉之意。 37 【河马头】 埃及新王朝时期第18王朝，阿孟和蒂三世统治时期 约前1390－前1352 埃及雪花石膏（方解石）有石膏粉和红色颜料的痕迹14cm×12.2cm×15.2cm 生活在河流中的河马曾是埃及一种比较常见的动物，但与鳄鱼和狮子等其他可能对人产生威胁的动物一样，如今的尼罗河谷已经没有野生的河马了。古埃及人与这些难以捉摸且具有攻击性的动物之间保持着一种难以名状的关系。一方面，人们对它们潜在的破坏力充满畏惧；另一方面，人们又对它们的力量和凶猛羡慕不已。以野兽形象出现的神灵被请入埃及的万神殿供奉，人们认为尽管它们生性凶猛，但如果得到恰当的尊重和安抚，就能保护人们不受强大邪恶势力的侵害。 古埃及人常以一种十分消极的观点看待雄性河马，描绘法老或高级官员指挥猎杀河马的场面往往象征着秩序对混乱的压制。塞斯，一位常让人联想起破坏性与消极性力量的神，时常被人与一只红色河马联系起来。但与之形成鲜明对比的是，埃及人将雌性河马视作一种充满仁爱的生物，它能应人类祈求帮助难产或妊娠危险期中的妇女，而珍稀的白色河马也常被视作仁慈的动物。 这只雪花石膏雕刻的河马头原先是一尊长约1米的河马雕像的一部分。它可能来自卢克索的法老阿孟和蒂三世的神庙，这是一座充满各种巨大动物雕像的建筑。这只河马看似表情平静，加上采用了白色石材，说明它是一只充满仁爱的河马。尽管如此，嘴角两边的皱纹里隐约 可见的红色颜料，又说明这座雕塑可能代表塞斯。 在古埃及，与混乱力量有关的雕塑往往被人们在神 庙进行宗教仪式用于“杀戮”，这尊雕塑可能就是这 种用途。 38【马】 希腊 铁器时代，几何时期 前8世纪 青铜 17.6cm×13.3cm×3.5cm 希腊铁器时代的早期通常也称为几何时期约前1050－前 700），这一时期经历了数次对古典文明的形成具有重大意义的转变。如城邦的建 立、希腊字母的产生、泛希腊庇护权的确立，以及通过向东西殖民以实现希腊语的世界扩张，都发生在希腊历史上的这段时期。 马是几何时期最主要的图形象征之一。制作青铜马匹实心小雕像的工厂和作坊遍布整个希腊大陆，人们将这些雕像供奉在圣殿，作为献给神的供品。这些小雕像堪称最精美的青铜制品，优雅非凡，线条流畅，不仅完美地捕捉到马匹的比例特征，还传神地表达了这种动物的本质特性。这里展出的马儿聚精会神地站在原地，双耳向前竖起。制作这件展品的艺术家着重刻画了马儿强劲的后腿，大腿下方是逐渐变细的小腿，在结实的颈部和呈拱形隆起的浓密鬃毛的烘托下，显得非常和谐。 在大多数希腊城邦，拥有马匹是上层阶级的一项标志性特征。同样，骑兵也是军事实力的重要指标，马背上的士兵