玉田乡土文化的鲜明标志.doc

玉田乡土文化的鲜明标志 ——谈谈我对两处古迹的理解和感悟 什么是乡土文化？说得通俗些，乡土文化就是本乡本土的文化，是几千年来我们的先辈创造而出、积淀而成的文化。这种文化既包括物质的，也包括非物质的。不论是物质的还是非物质的，所有乡土文化都是无价之宝，值得我们精心保护，深入研究，薪火相传。 与其他地域的乡土文化相比，玉田县的乡土文化具有鲜明的特色，这种特色集中反映在两处古迹之中，一处是麻山顶上的古人种玉处，另一处是全国重点文物保护单位净觉寺。在我看来，这两处古迹凝聚着太多的历史信息，蕴含着厚重的文化底蕴，折射着玉田先民厚德载物、自强不息的精神风貌，是玉田县区域文化的鲜明标志。下面我就谈一谈我对这两处古迹的理解和感悟，不妥之处请大家批评指正。 第一处古迹：麻山顶上的“古人种玉处” 先请大家看几张照片演示。这几张照片，特别是3张古碑照片，传递给我们的是苍桑感，凝重感，多少还有一点神秘感。照片上这座低矮的山头叫作麻山，它的海拔只有105米。但是，唐代大文学家柳宗元说得好：“山不在高，有仙则名。”麻山的“仙”在哪里？就在这统老态龙钟、疮痍满目的古碑上。这统古碑的正面铭刻着五个大字：“古人种玉处”。几百年来，它像一位饱经苍桑的老人，风雨不误、孜孜不倦地讲述着一段美丽动人的传说，这段传说就是阳伯雍种石得玉的传说。下面，按照我的理解，把这段传说讲给在座的各位。 1、阳伯雍种玉——一段美丽动人的传说 洛阳有个名叫阳伯雍的小伙子，他原来的职业是在集市贸易中充当中介，也就是“侩卖”。他是个大孝子，对父母特别孝顺。父母亲死后，他把父母的遗体埋葬在无终山上，又在墓旁搭了间屋子，为父母守墓。无终山下有条崎岖不平的道路，来往行人往往口渴难耐。阳伯雍看在眼里，急在心里。他不辞辛苦，每天提来清水，做成稀饭菜汤之类——统称义浆，供过路人饮用，一分钱也不收取。过路人喝了他的义浆，就像喝下雨露甘霖一样，解除了痛苦，振奋了精神，说了不少感谢话，然后继续赶路。就这样，阳伯雍坚持了一天又一天，一年又一年。 三年之后的一天，一位过路人喝了阳伯雍的义浆，送给他一斗石子，并且嘱咐他：“你寻找一块既高且平又杂有石块的好地，把这些石子种上，可以生出白玉来。”听说阳伯雍还没娶媳妇，他又说：“你不必着急，将来一定能娶上漂亮而又贤慧的媳妇！”说完这些话，那人就飘然而去，踪迹全无。阳伯雍按照那人的嘱咐，选了块好地把石子种下去。这块好地在哪儿？就在麻山顶上。那里比较高，比较平，又有石块裸露。此后几年内，阳伯雍经常到种下石子的地方察看。一天清晨，他又一次登上麻山。哇噻！种下石子的地方长出了一对对美丽的白玉！看到这一奇迹，阳伯雍又惊又喜。但他心里想，这些玉石圣洁无比，不到万不得已，决不能轻易触动它们。 过了一段时间，一位过路人向阳伯雍提供了一条重要信息：城里有位姓徐的人家，是个豪门大户，他家有位小姐，品行特别好，又很俊俏，很多官宦人家的子弟都去求婚，结果怎么样呢？进去时挺胸抬头，出来后蔫头搭脑，一个个都以失败告终。阳伯雍听了这一信息怦然心动，他不由自主地想起那位过路人说过的一句话：“你一定能娶一位既漂亮又贤慧的媳妇”，难道这位徐小姐就是我命中注定的另一半？机不可失，时不再来，我得到徐家试一试。 第二天上午，阳伯雍就来到徐家。徐家的当家人——姑且称他为徐员外吧，见到阳伯雍，问他来干什么，阳伯雍郑重其事地回答：“我是来求婚的”。徐员外把他上上下下仔仔细细地打量了一通，又好气又好笑，心想，求婚的人我见得多了，不够一个连也够一个加强排，哪有像你这样寒酸的？你没有骑着高头大马，没有穿着绫罗绸缎，没有长着细皮嫩肉，就想娶走我闺女？你是不是有点变态呀！于是故意耍笑他：“小伙子，你要娶我女儿并不难，只要献上一对白玉，这事儿就可以搞定！”各位要问，徐员外为什么跟阳伯雍要一对白玉？因为那个时代，白玉价值连城，比金子贵重得多。他琢磨着，像阳伯雍这样的穷小子，怎么可能有白玉可献？让他献上两个白玉米棒子还差不多。 听徐员外说只要一双白玉，阳伯雍心里偷着乐，他想：你老跟我要轿车、要别墅我没钱给你老买；你老跟我要白玉，那可撞到我的枪口上了，我们家多着呢。他什么话也不说，出门就一溜小跑，到麻山顶上抱起五对白玉，一口气送到徐家。徐员外看了，惊讶万分，那神态就跟《追捕》里的横录净二差不多。他怎么也没曾想到，这位衣着寒酸、长相一般的小伙子竟能一下子捧来这么多白玉！他没话可说，当即答应了阳伯雍的求婚。阳伯雍听了，那心情可以用一个最古老、最深奥的词汇来概括：给力！此后不久，他就跟徐小姐喜结良缘。 后来呢？后来这段故事传到天子的耳朵里，他也觉得挺新奇，就封阳伯雍为大夫。于是，阳伯雍在种玉处四角竖起大石柱，石柱高达一丈，中间那块地就叫“玉田”。 大家都知道，阳伯雍种玉的故事最早出自晋代干宝编著的《搜神记》。我