清代闺秀自我书写的矛盾与困境管窥-暨南大学学报.pdfVIP

２０１６年第４期 暨南学报 （哲学社会科学版）　 总第２０７期 　　　　　 Ｎｏ．４　２０１６ ＪｉｎａｎＪｏｕｒｎａｌ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）　　　　　 ＳｕｍＮｏ．２０７  清代闺秀自我书写的矛盾与困境管窥 ———以桐城张令仪为例 乔玉钰 （东南大学　人文学院，江苏　南京　２１１１８９） 　　［摘　要］　清代女性文学近年来渐受学者瞩目，但现有研究往往集中于江浙女作家，尤其是负有盛名的 蕉园五子、随园女弟子、碧城仙馆女弟子等，并强调其结社唱和、拜师交友等文学活动的革新意义。与之相 对，安徽往往被推定为地域文化保守，针对当地女作家的研究也较少。本文以桐城张令仪为例，通过分析其 作品，展现其自我书写时的矛盾心理，揭示闺秀作家自我意识觉醒，却又无法摆脱传统女德的影响，在“才女” 与“贤妇”这两种角色定位中摇摆不定的精神困境；并借此对当下偏重江浙女作家且过分强调其“革新性”的 清代女性文学研究予以补正。 ［关键词］　清代；闺秀；自我书写；张令仪 ［中图分类号］　Ｉ２０６．２　　［文献标识码］　Ａ　　［文章编号］　１０００－５０７２（２０１６）０４－００７２－０７ 　　清代是中国古代女性文学最兴盛的时期，胡文楷《历代妇女著作考》（增订本，上海古籍出版社 ２００８年版）收录女作家四千余人，其中清代女作家三千五百多人。古代女性文学的发展离不开男 性扶持，因而女作家成大名者，多为“名父之女”“才士之妻”“令子之母”。有清一代，桐城文脉之兴 盛、文士之杰出无须赘言，在此辐射下，女性文学呈现何种状态？《历代妇女著作考》著录清代桐城 籍女作家一百三十余人，光铁夫《安徽名媛诗词征略》与傅瑛《明清安徽妇女文学著述辑考》中的文 献钩稽，亦体现出桐城女性文学之繁荣。又据美国学者曼素恩（ＳｕｓａｎＭａｎｎ）统计：“江南或谓长江 下游，作为一个完整的大地域，产生的女作家多过了清朝女作家总数的７０％以上，但是，这个大区 域本身看来又可分成一个核心区域，即常州—钱塘一线，以及五个卫星地带，即环绕在周边的绍兴、 ① 扬州、南京、桐城和新安。”然而现有清代女性文学研究多集中于江浙地区，对桐城少有涉及，且往 往推定当地妇女观念保守，如曼素恩认为：“是朱熹理学的书院所在，特别注重家法。书院的主要代 ② 表方苞是以对妇女观念特别保守著称的” ，曹晋则评价姚鼐的女德观曰：“他对宋明理学的推崇和 ③ 桐城一贯的礼教之风的习染，形成姚鼐的女德观，这是一种极端的、令人窒息的妇女道德观。”加 之提及桐城女作家，经由清人朱彝尊《静志居诗话》、近人梁乙真《中国妇女文学史纲》和谢无量《中 国妇女文学史》的丕扬，“方氏三节”最广为人知，其中方孟式为殉夫烈妇，方维仪、方维则为守寡六 　［收稿日期］　２０１５－１０－１５ 　［作者简介］　乔玉钰（１９８１—），女，江苏徐州人，东南大学人文学院中文系讲师，文学博士，主要从事明清文学、域外汉学研究。 　［基金项目］　国家社会科学基金青年项目《明清女性文学在东亚的接受与影响研究》（批准号：１４ＣＺＷ０２８）； 教育部第四十九批“留学回国人员科研启动基金”资助项目《明清女性文学在日本的接受与影响研究》。 　① 曼素恩：《缀珍录———十八世纪及其前后的中国妇女》，南京：江苏人民出版社２００５年版，第２９３—２９４页。 　② 曼素恩：《缀珍录———十八世纪及其前后的中国妇女》，南京：江苏人民出版社２００５年版，第２５８页。 　③ 曹晋：《姚鼐的女德观与清代桐城妇女风俗》，张宏生编：《明清文学与性别研究》，南京：江苏古籍出版社２００２年版，第６５８页。 ·７