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论马克思恩格斯人全面而自由发展观 　　[摘要]马克思恩格斯论证了人的存在是客观的，人的生存发展也是客观的，从而分析出人生存发展所需的物质与精神产品的持续满足源于人类可持续的实践劳动；这个劳动过程使人类渐渐渴求平等，而人类真正实践平等则需要生产力和生产关系的双重保障，这个保障只有科学社会主义能够提供。所以，科学社会主义为人类实现全面自由发展即实现人的真正平等架构社会制度基础。 [关键词]人的生存发展；人的全面而自由发展；平等 [中图分类号]F0.3 [文献标识码]A [文章编号]1002-736X（2013）09-0001-04 《共产党宣言》中提出未来社会是这样的：“代替那阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”马克思恩格斯理论体系从动态和静态两方面说明人生存发展的内容和形式。全面指向内容，主要包括生存所必需的物质内容和进一步发展必备的物质条件和精神要素；自由指向形式，主要指遵从客体人的主观意愿，自由选择提升自我的学习内容和实践机会。马克思恩格斯首先从人需要满足基本生存出发，论证人生存和发展的客观性，再从人对精神的要求出发，论证人需要平等，来得出满足基本生存发展的物质和精神制度提供者应该是科学社会主义。目前为止，人类没有实现这个目标，但是，人类自身的实践已经展示出实现人的全面自由发展是一种趋势，这也符合马克思恩格斯对人的发展问题的目标指向。 一、人生存发展的客观性 （一）论证人存在的客观性 西方14、15世纪的文艺复兴宣告人不是神的意志的产物，也不是依靠神的旨意生存生活的个体、群体。马克思恩格斯理论体系承接文艺复兴的理论，明确指出全部人类历史的第一个前提是有生命的个人存在，个人存在的条件也是客观存在的。“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己生活创造出来的物质生活条件。”除此之外，“以一定的方式进行生产活动的一定的个人发生一定的社会关系和政治关系。经验的观察在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系，而不应当带有任何神秘和思辨的色彩。社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的。但是，这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人。也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”。即人自身的存在是客观的，是由其生活的条件决定存在不是神的意志的产物，也不是思辨的产物，这批判了客观唯心主义和主观唯心主义关于人的观点。 （二）揭示人生存发展的客观性 生命的生产实践有两种方式：一是通过劳动达到自身生命的延续生产；二是通过生育实现他人生命的新生产。这两种生产既涉及人与自然的关系，又涉及人与社会的关系。实践是人的本质，而生命的实践总体就是创造历史，“人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此，第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样”。人类只有首先满足生命机体的初级生理需要，才能谈进一步的发展，包括个人的发展和在实现个人发展涉猎的社会发展。前者为后者做贡献，后者也为前者发展提供机会、条件。恩格斯在《自然辩证法》中指出：一有了生产，“生存斗争便不再单纯围绕着生存资料进行，而是围绕着享受资料和发展资料进行。”无论是生存资料，还是享受资料都是人改造自然的产物，无论是自然经济时期，还是机器大工业时期，抑或是信息化经济时期，人类都是在充分发掘自身的智力资源，从大自然汲取自身生存发展享受的物质产品和精神产品。当然，人类发展至今已经充分意识到人类发展的可持续性出现了危机，人在处理人与自然关系时，忽略大自然本身的规律性，致使自然界出现了生态危机。这恰恰从反方面验证了人类生存和发展所需条件的客观性。 二、人类生存发展条件的持续满足源于可持续的人类劳动 人所特有的生命机能使人具有了主观能动性，对自身劳动过程、劳动结果和社会关系也有了提升型要求。这也恰恰是人对自我发展与自我完善的基本诉求。人的能动性体现为需要自己的物质产品和精神产品，能够生产自己所需的物质产品和精神产品。而且这种生产行为是可持续的劳动，是个人有限生命内的可持续同时也是人类群体纵向发展的可持续劳动。人由原始的刀耕火种到手工劳动，到蒸汽动力、机器作业，再到当今的信息化社会，产业革命的每一次进步都是人自我体力解脱的过程和结果，是人类对自身生命生活质量要求不断提升的结果，也是人类持续劳动的结果。人类生产物质产品的同时，精神产品（泛指物质产品之外