明代前中期诗坛尊杜观念的变迁及其文学取向-中正大学中文系.PDFVIP

中正大學中文學術年刊 2011 年第二期（總第十八期） 49 2011 年 12 月 頁 49~74 國立中正大學中國文學系 明代前中期詩壇尊杜觀念的變遷及其文學取向 鄭利華* 摘 要 在明代前中期詩壇，杜甫詩歌成為多受推尊的重要目標，這除了受到詩學史上尊杜傳 統的深刻影響，又與明初以來宗唐詩學風 尚相聯繫。杜詩經典意義不同時段的詮釋特徵， 指示著蘊涵於尊杜觀念中不同的文學取向。相較於明初詩壇相對多元的杜詩解讀路徑及其 體現的審美趣尚，尤從永樂以來，伴隨功用主義的顯突與台閣文風的汎起，杜詩受到不少 台閣文士的青睞，而他們偏向其中「時政」意識及「性情之正」內蘊的揭櫫，重在標舉與 正統意識更相符合的實用典範。成化、弘治以還詩壇，尊杜觀念的明顯變化，乃諸家更多 回歸到詩歌本體藝術的範疇，著重探討杜詩表現在技法層面的創作特點，這也成為此際藝 術審美意識上揚的一個顯著表徵。 關鍵詞：明代 、前中期詩壇 、尊杜觀念 、變遷特徵 、文學取向 * 中國復旦大學中國古代文學研究中心教授兼副主任。 50 中正大學中文學術年刊 引言 在中國詩歌史上，作為唐詩發展一位標識性人物的杜甫及其詩歌創作，其影響深遠， 歷來受到眾家的推崇。清人仇兆鰲〈杜詩凡例〉云：「自元微之作序銘，盛稱其所作，謂 自詩人以來，未有如子美者。故王介甫選四家詩，獨以杜居第一。秦少游則推為孔子大成， 鄭尚明則推為詩中之史，羅景綸則推為詩中之經，楊誠齋則推為詩中之聖，王元美則推為 詩中之神。」1與任何一種詩學宗尚傾向一樣，尊杜不僅表現出作為個體宗尚者各自的審 美趣味，同時也折射著一定歷史階段不同的文學取向。探察明代前中期的詩壇可以發現， 特別是處在這一時期宗唐的詩學風尚之中，尊杜的現象觸處可見，相較於眾家之間在推崇 杜詩上表現出的共同傾向，更值得注意的，乃是他們稱賞、解讀杜詩的特定動機和立場。 而這種宗尚觀念形成的具體差異，也正反映了明代前中期詩壇尊杜傾向的變化之勢，以及 由此顯現的不同的文學取向。 一、明初宗唐風尚與杜詩地位的凸顯 儘管不能完全涵括體現在不同對象身上宗尚態度的差異性存在，但若從主導性的角度 來辨識明初詩壇的發展狀況，那麼可以說，對於唐詩的尊崇成為這一階段詩學宗尚的一種 整體趨勢。 明初瞿佑在《歸田詩話》中提及，其曾仿效傳為元好問所編的《唐詩鼓吹》之制，「取 宋、金、元三朝名人所作，得一千二百首，分為十二卷，號《鼓吹續音》」。至於選編是書 的意圖，他在題詩中表示：「吟窗玩味韋編絕，舉世宗唐恐未公。」且以為「世人但知宗 2應該說，此舉 唐，於宋則棄不取。眾口一詞，至有詩盛於唐壞於宋之說，私獨不謂然」。 3 並不代表瞿佑對唐詩的排斥，事實上他也說過「唐詩前以李、杜，後以韓、柳為最」 一 類肯許有唐諸家的話，其選取宋、金、元名家所作以接續《唐詩鼓吹》，無非是針對世人 一味以唐為宗的詩學風尚而採取的一種調整策略，不過其中從側面也透出了「舉世宗唐」 的宗尚信息。另一方面，由明初諸家的詩學所向，我們也不難窺見此際宗唐風尚之一斑。 如蘇伯衡曾為蒙陰主簿林敬伯編選的 《古詩選唐》作序，該書所選皆為有唐五七言古詩， 林氏自述編選之意，表示「唐之詩近古，而尤渾噩莫若李太白、杜子美，至於韓退之雖材 1 ［清］仇兆鰲：《杜詩詳註》（北京：中華書局，2009 ），第1冊，頁 23 。 2 ［明］瞿佑：《歸