第八讲 儒家思想第八讲 儒家思想.pptVIP

第八讲 儒家思想 游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。——《汉书·艺文志》 1.儒家把先王之道作为自己的旗帜. 2.以六艺为法.儒家崇尚六艺不只是个教本的问题,实际是崇尚周以来的传统文化,而六艺是传统文化的载体. 3.崇尚仁义.儒家重视伦理道德的作用。仁,义,礼,智,忠,孝,信,爱,和,中等等,是儒家共同的基本概念和范畴. 构成了儒家特有的思想外壳,使人一看便知是儒家. 4.宗师孔子.儒家内部分为许多派别,常常相互指斥.可是他们都以孔子为祖师,宣布自己才是孔子的正传.每经过一次这样的论争,孔子的地位非但不会下降,反而上升一步.  第一节 孔子 一、身世 二、仁、礼学说 （一）仁的涵义 1、爱人 2、克己复礼为仁3、为仁由己4、孝悌为仁之本5、忠恕之道 （二）礼的涵义 1、不学礼，无以立2、生事之以礼，死葬之以礼3、上好礼，则民莫敢不敬4、博学于文，约之以礼5、郁郁乎，文哉！吾从周 （三）仁、礼关系 1、人而不仁，如礼何2、天下归仁 三、德治主张 （一）礼治与正名 1、天下有道，礼乐征伐自天子出2、君君，臣臣，父父，子子 （二）举贤才 1、先有司，赦小过，举贤才2、学而优则仕 （三）实行平均主义 1、不患寡而患不均，不患贫而患不安2、周急不继富 （四）富而后教 1、民可使知之，不可使由之2、富之，教之 四、人生哲学 （一）克己忍让（二）内省修己 1、颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿礼，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 2、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 3、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 4、人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？ 5、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！” 6、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 7、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”或谓孔 8、子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 9、子路曰：“卫君待子而政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 10、季康之问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 人、中国人、世界人——孔子的觉悟 一、人的发现 二、中国人的自觉 三、世界人的情怀 仁者爱人 西周初年敬德保民思想： “天命靡常”——“天视自我民视，天听自我民听”——“明德”、“慎罚”——“民惟邦本，本固邦宁” 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 1、仁礼关系（内在根据和外在规范）克己、爱人、忠（己欲立则立人，己欲达则达人）恕（己所不欲，勿使于人）之道；正名（君君、臣臣、父父、子子） 2、君臣关系（君使臣以礼，臣事君以忠；“政者，正也”） 3、君民关系（先富后教、先惠后使、先教后杀；道德为主，刑政为辅“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”）。 郁郁乎！文哉！吾从周 孔子者中国文化之中心也。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化赖孔子而开柳诒徵《中国文化史》 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 子曰：“甚矣吾衰也！久矣！吾不复梦见周公。”  兴于诗，立于礼，成于乐 诗三百，一言一蔽之：“思无邪。” 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。” 天下为公 “大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭，是谓大同。” —??《礼记·礼运第九》 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”  第二节 孟子 一、身世 二、性善说 1、人皆有不忍人之心2、良