闽南葬礼习俗.doc

闽南葬礼习俗 　　泉俗凡己50岁或做“公（爷爷）妈（奶奶）辈”者，在病危临终之际，均要“上厅边”，即让其卧于本家或祖厝厅堂边由四块床板临时搭成的简易床铺上，儿孙，媳妇都守候在旁送终。死者即将断气时，亲眷要边哭边为其更换寿衣，穿上鞋袜，动作要快，如迟至断气后，有“死者得不到”之嫌。死者寿终正寝后，当即用其被单复盖躯体与面部，亲眷围尸恸哭，治丧即告开始。?　　孝男出门，自池旁、埂边或大路口取回泥土一块，用瓦片取回，土上插香，置于尸体脚端处的地上，以示“人死入土为安”，并置米饭一碗，上插竹筷一双，称“脚尾饭”，或叫“辞生饭”。亲眷要不断地续香，焚烧冥纸（说是阴间使用的纸币），为死者前往阴间准备足够的“盘缠”。为让死者在冥冥之中走向光明，尚须点白烛一支或油灯一盏，要注意不使熄灭，称“点脚尾烛”。如再加上早在死者生前为备“百年”之后启用所“竖”之“生寿”（俗称“起大厝”），以及寿终之后“做功德”时所焚烧的纸糊大厝（内有纸糊的各种日常生活用品，甚至有佣人、汽车等），可谓是对死者的衣、食、住、行诸方面都考虑到了，而且类似的做法，在整个丧葬仪礼过程中，还会不断地出现。 　　治丧之家要在大门上挂上一块白布，或于原贴红联处覆盖白纸，让周围的人们都知道，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。我国古代多流行族外婚，同姓不婚，因此联婚就成为加强部落、氏族、家族、各姓氏之间关系的极其重要的感情纽带。故《礼记.昏义》在记述婚姻的功能时，首先强调的就是“合二姓之好”。但联婚的成果，常因一方的不幸去世而产生波折。在泉州，有的外家因怀疑女儿在夫家受虐待而死于非命（有的也确为事实），就纠集人马前往亲家“吃人命”的事时有所闻。因此民间在为女性长辈举办丧事时，十分注意姻亲关系，并形成了一些相应的习俗，这在新编的《安溪县志. 风俗志》中有比较详细的记载。?　　收殓前，孝男年长者要手提小桶，领全家孝眷到附近公用井乞水，回到家门口，取水一碗进屋洗尸，余水倾倒门外，然后为死者举行“辞生祭”，即可入殓。入殓时，凡生肖五行与死者相克者，均应回避，以免犯“冲煞”，收殓后，孝男孝女需将死者生前所用过的日常生活用品，送至郊外或村外焚化，俗称“送草”，或叫“送脚尾”。事毕，再由道士在室内外进行一些祓凶驱邪的仪式，俗称“收乌”（或于守灵结束进行）。 ? 殡葬包括殡和葬。殡指的是殓而未葬这个阶段?,葬则是死者的亲人及亲戚至友、宗亲邻里向死者作最后的告别仪式?,然后按风俗习惯用掩埋或其他方法处理死者遗体。 ?????自古以来?,殡期长短不一。泉俗旧时停枢至有终身不葬或累世不葬?,或子孙衰替忘夫处所?,遂弃捐不葬者。悖礼伤义?,无过于此,?被视为陋习。故早在明代?,惠安知县叶春及即明令禁止?,并采取对停枢逾年不葬者治罪的严厉措施。 ????人们认为人死后灵魂在出殡前还会时时出入灵室?,因此要设灵堂?,点长明灯,子孙于枢旁铺有稻草的地上,轮流日夜守灵,还择日请僧道做法事超度亡魂(俗称做功德)。侨乡人们在为长辈超度亡魂时?,?往往还同时举行引水魂仪式?,招引死葬侨居地的华侨亡魂归故乡?,以完其叶落归根之遗愿进入?90?年代后?,有的还用纸飞机?引空魂?。开吊期间?,亲友前来吊唁。 ????出葬于选择墓地和卡定葬期后进行。出葬时?,开路鼓吹响起?,仪式即告开始。出殡仪式牌、铭旌灵幡、白红大灯等前导?,死者子女扶柩哭送?,亲友随后哀送。孝眷哭声凄切?,亲友步伐沉重?,队伍徐徐而进?,气氛肃穆。但那时起时落的鞭炮声(近年来?,鲤城市区已禁止燃放爆竹),喧天的锣鼓声?,送葬队伍中的化妆表演队?,却使人又感到气氛是闹热的?,真是一时悲喜难分?,这也许是人们把高寿者病逝的丧事称为喜丧所需要的一种特殊氛围吧。 ?????泉州葬俗?,以土葬为多?,但早在宋代?,民间贫屡之家,以火葬为常?,后被封建统治者指为不孝之罪?,故自清代以来?,除佛教僧尼用火葬外?,民间均用土葬。新中国成立后?,治丧从简?,泉州市区在?60?年代进行殡葬改革?,改行火葬?,其后又逐步推广。 ?????泉州丧葬礼俗也因死者所属民族和宗教信仰的不同而异。如回民死亡称归真,一般是早亡午葬?,夜死晨埋?,停尸不过三天。出殡需请阿旬主持葬礼?,为亡人祈祷。出殡仪式简单安静?,不用鼓乐吹打。墓葬不用棺?,?古代用四块大石板围?成墓坑?,近代是用太兴红砖砌成长方形墓坑?,尸体下坑后?,脸部须朝西?,以示从此永朝圣地麦加?,然后盖上石板七块?,密缝堆上灰土即告葬毕。基督教徒去世?,需由牧师、教友为其安息荣归祈祷?,出殡仪式简朴隆重?,且有众多教友送葬。佛教僧尼均施火葬。? 垂危之际的年老病重之人要将其移至大厅恻由四块木板搭成的铺上，俗称“正寝”，病人气绝之后即“寿终正寝”。由孝男上街买回陶