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多元化时代亟须判断力教育* 　　在一个价值多元、道德多元、文化多元的大变革时代，判断力教育势在必行。多元化时代的判断力教育有三大问题有待阐释，分别为“什么是判断力教育”“为什么提倡判断力教育”和“怎么开展判断力教育”。从哲学的角度对“判断力教育”的现实状况进行反思和批判，具有非常重要的理论意义和实践价值。 多元化时代；判断力；判断力教育 张荣伟，福建师范大学教育学院教授，博士 一、判断力教育指向幸福人生 一般认为，教育具有促进个体个性化和个体社会化两大基本功能。但从根本上看，无论是个体的个性化还是个体的社会化，都不可忽视个体判断力的不断提升。否则，个体思想和人格的独立性、完整性以及参与社会生活的应变能力，必然大打折扣。现实中，一个判断力发育不健全的人，一个跟着感觉走、没有自我约束和自我超越意识的人，在各种交往实践中都会遭遇重重困难。一个人的判断力直接决定着一个人的行为结果和日常生活的幸福指数。可以说，没有可靠的判断力，便没有幸福、可靠的人生。 一个人的判断力即一个人的思考能力和推理能力，即一个人的理智和理性。一个人“知—情—意—行”的逻辑一致性，标示着一个人的判断力水平。一个人的判断力决定着一个人的认识路线和认识结果。柏拉图的“洞喻”和培根的“四种假象”都在告诫人们，个体的认识能力总是有限度的，其精神和心灵时常会遭遇内在和外在的种种困惑。在此语境下，“判断力教育（education of judgment）”便成为一种擦亮眼睛、驱逐黑暗，朝向真、善、美的强心益智活动。 判天地之美，析万物之理。判断力教育崇尚质疑、辩驳和探究，在相当程度上表征为以提升个体认识能力为旨趣的“理性教育”，而非简单、肤浅、盲目的“情感教育”。不懂事理，则不懂情感。一无所知的人，也一无所爱。判断力教育所认同的“情感教育”，建立在完备的理性基础之上，它反对模仿，反对顺从于欲望或习俗的“非（反）理性教育”，它重视道德感、美感和理智感的融合，追求感性和理性的统一。 二、判断力教育重视知识习得 可靠的判断力总是建立在比较充分、完备（善）的知识基础之上。“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）之所以说“知识就是力量”，一个很重要的根据就是储备知识可以提升人的判断力。兵家孙武说得好：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”（《孙子·谋政篇》） 根据唯物主义认识论，一切比较完备（善）的知识都需经由两个阶段才能形成：第一阶段是感性知识，第二阶段是理性知识。理性知识是感性知识的高级发展阶段。当然，主体在运用理性知识进行判断的具体过程中，理性和感性是交错互动的，两者没有清晰的界限，并非泾渭分明。 知识即美德，无知即罪恶。无知者无畏，无知者的行动常常是可怕的行动。与任何真正的教育一样，判断力教育不仅从不拒绝或轻视传授知识，而且特别看重学生对于真理原则、价值尺度的全面占有、深刻领悟和灵活运用。当然，亲身经历和主观感受向来优先于抽象的知识概念，好的教育应该遵循个体知识增长的自然进程，循序渐进地培养受教育者观察、思考和行动的能力，而不是把现成的思想观念、行为模式强塞进他们的脑袋。 三、判断力教育提倡自主学习 一个人的判断能力也即一个人的选择能力。从生到死，人生就是一个不断选择的过程。现实生活中，儿童的选择意识和选择能力往往没有得到重视。很多父母喜欢替孩子选择，很多教师喜欢直接告诉学生答案。在他们看来，成人总是比儿童更有经验、更聪明，这样做可以让孩子节省时间、少走弯路、避免错误。岂不知，一直处于他人“包办”中的儿童永远长不大，甚至不愿长大，直至失去个体发展的自觉性和能动性。 事实上，不管是接受还是拒绝，不管是服从还是不从，儿童在成长的过程中总会有许多自己的想法和做法。真正有智慧的教育者不是简单地给出“是”或者“不是”、“对”或者“不对”之类的判断标准，而是与儿童一道耐心地考察各种想法和做法的合理性、合法性和可行性。儿童只有在自主思考和自主选择的过程中才能学会思考和选择，只有在实际参与和实际操作的过程中才能掌握做事的方法和技巧。“解放儿童”的根本意义正在于此。 父母教孩子走路的目的在于孩子能够独立行走，教师教学生学习的目的在于学生能够自主学习。判断力教育的一个重要目的在于让受教育者越来越不需要教育者，最后能够从容地、独立自主地面对生活。为此，我们特别欣赏《教师座右铭》（The Quotable Teacher）中的两句格言：1.The object of teaching a child is to enable him to get along without his teacher；2.A good teacher is one who makes hi