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多维视野下电视方言节目现状和发展 　　摘 要： 本文从不同维度，以南京话为例，考察了电视方言新闻节目的现状，主要探讨了电视方言新闻节目的特点、电视方言新闻节目的产生动因、电视方言新闻节目的传播等问题。利用内省和演绎的方法，论证电视方言新闻节目的播出意义及发展价值，以期其更好地为广大受众服务。 关键词： 电视 方言 新闻 语言学 南京话 20世纪90年代以来，电视方言新闻节目这种新兴的电视节目形态迅速地发展，打破了传统普通话播音的新闻格局，似乎“方言”这种节目形式成了占领本土市场、提高市场占有率的绝佳武器。电视方言新闻现象是科学技术发展与社会需求相结合的一种产物，这是近年来兴起的一个研究热点，方言电视节目可以分为电视方言新闻，如南京电视台《听我韶韶》；方言电视剧，如《武林外传》、《乡村爱情》；方言电视综合栏目，如东方卫视的《壹周立波秀》等。这么多电视方言节目的兴起引起了学界的关注，其研究主要集中在文化学、传播学、语言学三个角度，总体看来，从语言学等不同方面多维视野研究电视方言新闻节目的所占比重很小。本文拟以南京方言新闻为例，开展多维视野下电视方言节目的现状与发展的研究探讨。 一、特点：电视方言节目现状的语言学分析 （一）认知语言学角度看电视方言节目语言本土化特点 语言本土化是电视方言新闻节目的一个重要特点。使用本土化的语言可以拉近与受众的心理认知距离，获得更多的认同和支持。电视方言新闻节目的产生与兴起从某种程度上说是为了迎合本土受众的心理认知需要。语言本土化可以包括语音语调的本土化、语法句式的本土化等等，就方言电视节目而言，最能使受众产生心理认知认同的是词汇，特别是惯用语的本土化。方言与共同语的差异表现在语音语调上是最为直观表层的，表现在语法句式上的内容并不多，而表现在词汇特别是惯用语上才是彻底深层的。 惯用语是俗语的一种，不仅存在于共同语之中，也存在于各地方言之中，形象生动，寓意深刻，深深地植根于当地群众之中，广泛地运用在口头上。下文就以南京话为例探讨方言惯用语的隐喻认知功能，从而理解惯用语的使用是如何大大缩短人们的认知距离的，使得语言本土化成为方言电视节目的重要特点。 传统上，隐喻和转喻被看成言语修辞格，①近年来，随着认知语言学的发展，越来越多的学者把它们看成是人们对世界进行概念化的有力认知工具，隐喻和转喻成为了人类生活中无所不在的两种最重要的认知方式。当我们说到一些带有隐喻意义的词语时，我们并不会刻意地使用修辞格，如“资本主义萌芽”、“桌腿”、“相伴爱的旅程”等，甚至在我们谈及这些词语时都不会注意到“萌芽”、“腿”、“旅程”的原意并不是形容“资本主义”、“桌子”、“爱”的。 1.隐喻 现代认知语言学认为，隐喻是人类用某一领域的经验来说明或理解另一领域的经验的一种认知活动。隐喻现象无处不在，南京方言惯用语中也不例外，人们借助生活中各个领域的经验来认识周围的人或事物。 （1）文化历史领域 ①贡院门口的糕——馊的还是相公吃 ②文德桥的栏杆——靠不住 ③出了南门外——尽是寺（事） ④陡门桥的筷子——两头忙 ⑤篾街和事——不找外人 ⑥李光明的伙计——做书（坐输） ⑦马巷的花——没结果 ⑧茶炉子的水缸——半截下土了 例①的历史文化渊源是：旧时每逢考期，贡院考场门口的卖糕摊贩即使糕放变了质也不肯收摊，结果馊了的糕还是被考生买去吃了。隐喻用具或食品尽管坏了，但仍然由原人自己受用；也喻没做完的事，仍由原人做完、推卸不了。例②的历史文化渊源是：1907年端午节，夫子庙举办赛龙船比赛，秦淮河两岸人山人海，本来就不结实的文德桥竟然垮了。所以，南京人就用文德桥的栏杆隐喻靠不住。例③反映了南京唐宋时佛教寺院繁多的盛况。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，南京南门外（今江宁区、雨花台区一带）曾经寺庙林立。“寺”南京话音同“事”，这个歇后语隐喻事多烦人。例④的历史文化渊源是：旧时陡门桥一带多竹器店，所制竹筷子上下一样粗细，两头都可使用。此语隐喻人们两处奔忙劳碌。例⑤的历史文化渊源是：从前篾街（今中华门内长乐路）有一老万全茶馆，每天总有一帮人来此调解民众间发生的纠纷。但是若篾街内部发生纠纷时，则由当地人自行调解。此语隐喻件事可由内部处理，不必求助别人。例⑥的历史文化渊源是：李光明为状元境的书店，此语用以隐喻某人打赌毫无把握，只有输没有赢。例⑦的历史文化渊源是：自明清以来，马巷一带专门制作纸质的绒花，当然不会结果实。因此隐喻人们做事有头无尾，不了了之。例⑧的历史文化渊源是：茶炉子的水缸，三分之二的部份埋在土里。以此隐喻年过半百的人。 （2）动物领域 ①瞎猫遇到死老鼠 ②煮熟的鸭子——就剩下嘴硬 ③狗套头 例①隐喻糊涂