【历史】第17课-探索中国近代政体变革的艰难历程综合探究.pptx

第17课 综合探究：探索中国近代政体变革的艰难历程;教学目标： 林则徐、魏源为代表的抵抗派的思想主张；王韬、薛福成、马建忠、郑观应等人的政治思想主张；康有为、梁启超为首的维新派的思想核心；《钦定宪法大纲》颁行的历史背景及其基本内容；“皇族内阁”的形成；《中华民国临时约法》和《中华民国约法》的规定；宋教仁为民主宪政而死。;谭嗣同 ;一、“四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”;魏源的《海国图志》;冯桂芬;李鸿章; 19世纪40—60年代，随着列强对中国的侵略、中国的失败，中国人首先看到了西方的般坚炮利，地主阶级从抵抗派到洋务派都主张学习西方的军事、科学技术。这一时期地主阶级对西方的认识仅停留在物质文明的层面。;郑观应; 泰西议院……合君民为一体，通上下为一心……莫善于此。 ——陈炽《庸书·议院》 泰西各国咸设议院……民以为不便者不必行，民不可者不必强……制治固有其本也。 ——郑观应《盛世危言·议院》 天下有公是非，亦即有公赏罚，而四海之大，万民之众，同甘共苦，先忧后乐，若理一人，上下一心，君民一体，尚何敌国外患之敢相凌辱哉。 ——郑观应《盛世危言·议院》 ; 19世纪70年代，早期维新派对西方政治文明的认识：开始认识到西方政治制度的先进，主张设议院、开国会、实行君民共主制，进而学习西方君民共主制的政治制度。这一时期维新派为西方的认识已经由技术层面上升到制度层面，从物质文明上升到政治文明。;想一想，为什么会发生从学习西方物质文明到学习西方政治文明的转变？这些思想家是怎样理解西方政体的？;想一想，为什么会发生从学习西方物质文明到学习西方政治文明的转变？这些思想家是怎样理解西方政体的？;康有为; “窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？”“今变行新法，固为治强之计，然臣窃谓政有本末，不先定其本而徒从事于其末，无当也。”“立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强计日可待也。” ——康有为《请定立宪开国会折》; 一曰大誓群臣以革旧维新，而采天下舆论，取万国之良法；二曰开制度局于宫中，征天下通才二十人为参与，将一切政事制度重新商定；三曰设待诏所，许天下人上书。 ——康有为《应诏统筹全局折》;维新派前后两种主张有什么不同？;这是政治上的“倒退”吗？康有为为什么这样做？; 随着民主革命运动的蓬勃发展，立宪的呼声越来越高。1905年派五大臣出洋考察宪政； 1906年载泽上密折说立宪有三大好处，坚定清政府立宪信心；1906年清政府宣布“预备仿行宪政”，借立宪之名行集权之实。1908年颁布《钦定宪法大纲》，规定皇权至上。1911年，清政府成立以奕劻为总理大臣的“皇族内阁”。“预备立宪”的骗局彻底败露。;溥仪;清政府是怎样理解宪政的？请以50字加以概括。;评价清政府的立宪举措。; 1912年1月28日，南京临时???议院成立。孙中山、黄兴等参加临时参议院成立典礼。; 《中华民国临时约法》书影;取得辛亥革命果实的袁世凯 ;1913年宪法起草委员会在天坛合影;段祺瑞 ;比较《钦定宪法大纲》与《中华民国临时约法》的异同。;四、为宪政流血;宋教仁遇刺时的照片; “孙中山襟怀豁达，是容易相处的，天真的黄克强也好对付，顶难驾驭的，只有一个宋教仁……以暴动手段来抢夺政权我倒不怕；以合法手段来争取政权，却厉害得多了。” ——袁世凯对杨度说的话; 宋教仁遇刺原因：宋教仁积极组建国民党，重组责任内阁，限袁权力，实行政党政治、民主宪政。; 今国基未固，民福不增，遽尔撒手，死有余恨。伏冀大总统开诚心， 布公道，竭力保障民权，俾国会得以确定不拔之宪法，则虽死之日，犹生之年。 ——宋教仁死前给袁世凯发的电文; 宋教仁对袁世凯的幻想：希望袁世凯开诚布公，保障民权，确保宪法。; 作公民保障，谁非后死者；为宪法流血，公真第一人。