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世界模式论 杜林的世界统一性观点 恩格斯一开始就摘录了杜林的一段原 文，说明杜林在世界统一性问题上的基本观点。杜林的观点概括地讲有两个： 一是从思维的统一性中引出世 界的统一性； 二是世界统一于存在。 论证方法 杜林是怎样从思维的统一性中引出世界的统一性的呢？他的论证过程是：首先，他认为应当运用数学中的公理方法来解决哲学问题，包括世界统一性问题；其次，他提出了“包罗万象的存在是唯一的”的公理；再次，他认为“一切思维的本质就在于把意识的要素联合为一个统一体”；最后，杜林按照公理方法推出了世界的统一性。总之，在杜林看来，既然包罗万象的存在是唯一的，因此思维只能 思考这唯一的存在；而一切思维的本质就在于把意 识的要素联合为一个统一体。因此，一旦把我们 的仿佛框子一样的统一思想扩展开来，去包围存 在，唯一的存在就在思想中变成统一的存在。 这样，“只要精神一学会从存在的同种的普遍 性中去把握存在，彼岸性就再没有任何位置 了”。杜林以公理为逻辑前提，从中推出 逻辑结论就是世界是统一于存在。 杜林五条罪状！ “包罗万象的存在是唯一的”——同意反复 对思维本质的片面理解 用思维的统一性证明存在的统一性 对黑格尔哲学的抄袭 用论证上帝存在的本体论证明方法论证存在 杜林对黑格尔哲学的抄袭！！！ 现在让我们把这个“一般有效模式的透彻分析”以及它的“真正批判的观点”同一个叫作黑格尔的人的粗制品、混乱的东西和热昏的胡话比较一下。我们看到，黑格尔的逻辑学是从存在开始的——像杜林先生一样；这种存在表现为一种虚无——也和杜林先生一样；从这种“存在－虚无”过渡到变易，变易的结果就是定在，即存在的较高的较充实的形式——完全和杜林先生一样。定在导致质，质导致量——完全和杜林先生一样。为了不遗漏任何要点，杜林先生利用另外一个机会对我们说： “人们不管一切量的渐进性，而只是通过质的飞跃从无感觉的领域进入感觉的领域，关于这种飞跃，我们可以断言，它和同一特性的单纯的渐进有无限的差别。” 这完全是黑格尔的度量关系的关节线，在这里纯粹量的增多或减少在一定的关节点上引起质的飞跃，例如，把水加热或冷却，沸点和冰点就是这种关节点，在这种关节点上——在标准压力下——完成了进入新的聚集状态的飞跃，就是说，在这里量就转变为质。 黑格尔逻辑学中的存在论 一、由存在（Being）开始，作为第一范畴 二、从“有”到“无”，得到“非存在” 三、“有”、“无”交替而有“变化” 四、“变化”引出“定在”而有“质” “质”的一与多引出“量” “量”的范围是“度” “世界模式论”对黑格尔的抄袭 世界范畴作为世界的前提，是世界的基础，但是并非物质性的前提，与黑格尔的“绝对观念”类似，是主观的客观 两者所说的存在都是“虚无”的存在，并非物质的存在 故杜林并未将世界统一于物质而是对黑格尔哲学的另一种描述 * *