“发展”是如何被接纳的——羌族村落社会的“观念史”.pdfVIP

第34卷第4期 中国农业大学学报(社会科学版) China ofSocialSciencesEdition 2017年8月 Joumal AgriclllturalUniversity “发展”是如何被接纳的 ——羌族村落社会的“观念史” 辛允星 [摘要】 几十年来，发展主义浪潮席卷中国，边疆少数民族地区正在经历一场深远的社会文化变迁 过程，主要聚居于川西北高原山区的羌族就是其中的一饲。本文基于对两个羌族村寨的实地研究发现， 当地民众已经普遍接纳了国家主流意识形态的“发展”，他们不仅在观念上发生了诸多的现代性革新， 而且还主动身体力行，将“发展”的理念转变为广阔的社会实践。透过当地人的“观念史”，我们可以看 到，现代国家的意识形态宣传和市场经济带来的物质生活变革共同发挥作用，推动他们逐渐接纳了“发 展”，这背后隐含着实践的逻辑，同时也充满了各种不确定性，而这种社会心理的转变过程也正是羌族社 会变迁的一个重要维度。 [关键词]发展；羌族；观念史；实践理性 在主流的发展人类学叙事中，土著居民反抗现代国家的控制和现代科学知识的入侵已经成为 一个经典论题。然而，中国的一些边疆少数民族地区并没有发生这种现象，当地人不仅没有抵制以 现代化为内核的“发展”，而且主动融入这股由现代国家所倡导的潮流，川西北高原山区的羌族民 众即是如此。那么，很值得关注的一个问题是，“发展”这种思想意识是如何被他们“接纳”的，其中 的社会心理与文化变迁机理何在?很显然，这必然需要向社会科学的某些经典理论寻求解释，而一 个重要的学术话题也由此而生。 一、研究问题与方法 从社会哲学的角度来看，“发展”一词起源于“进步”。在西方社会思想史的演变过程中，进步 的观念产生了持久而深远的影响…；直到第二次世界大战之后，“发展”这一概念才真正被发明出 来旧。。当时，以“进化论”为主轴的社会进步观念已深入人心，以美国为代表的欧美发达国家被视 为所有人类社会的共同前途，而其余所谓“落后”国家和地区只有通过不断的“发展”，才能达到这 一目标。基于此，美国相继制定了一系列针对“第三世界”的政策，以“发展”为皈依的“现代化”遂 演化成为一种政治意识形态p1。在这种时代背景下，发展人类学应运而生，它以“为一切人的发展 和人的全面发展”为基点来审视发展问题；其基本理论认为，现代经济增长首发于西欧，而后跨越 了欧洲大陆，扩展到北美、日本，直到20世纪50年代以后才蔓延到全球民族的范围，不同民族在经 济发展中的地位、作用和收益分配都表现出巨大差异，使不同民族集团之间的关系处理成为全球经 济全面发展的重要内容和前提条件；发展人类学正是要面对这种差异，从民族文化的全方位角度进 行发展研究…。 同世界范围内的“发展”实践相伴而生，“发展主义”逐渐演变成为一股强大的社会与政治思 潮，而由此导致的各种“不良后果”也不断浮现出来。在一种失望情绪的促动下，从20世纪70年 [收稿日期]2016一11—01 [基金项目]本文为教育部人文社科项目“中国基层民众的‘社会发展观’研究”(编号：14YJC840036)的最终成果。 [作者简介]辛允星，浙江师范大学法政学院讲师，邮编：321004。 万方数据 中国农业大学学报(社会科学版) 代起，人类学界开始了对“发展主义”的深刻反思，有学者指出，世界各地的土著居民大多成为了发 展的受害者，全球的文化与生物多样性受到了严重破坏∞。；很多致力于改善民众生活的“发展项 目”都陷入了失败，其根本原因就在于，它们从设计到实施都只是“国家的视角”，而未关注到日常 知识(米提斯)∞1。甚至开始有人明确提出，过去那种对“发展”的痴迷追求只能是一种幻象¨。，人 类需要构想一个“后发展”的时代¨1。杨小柳总结性地指出，人类学的发展研究以本土知识为基点 和主题，致力于处理发展中涉及的权力关系，