中国文化的多元化走向.ppt

中国文化概论 河南大学历史文化学院 文化产业管理 第三章 中国文化的分化与多元 春秋战国时期：中国文化的分化与多元 分化：文化主体的变化。 多元：思想的异彩纷呈。 第三章 中国文化的分化与多元 一、从“轴心时代”到“元典时代” 轴心时代：雅斯贝尔斯 公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期，此时期诸多的精神导师提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。 轴心时代 《轴心时代:人类伟大宗教传统的开端》内容丰富、涵盖面广，且颇具思想深度，加之作者旁征博引、文笔优美、深入浅出，将宏观理论的阐释与微观事物的细腻描述巧妙结合，因而此书具有很强的可读性 。 第三章 中国文化的分化与多元 轴心时代的特征： 一、文化主体：圣贤的出现 二、思考结晶：古典典籍，精神文化、物质文化双重属性。 第三章 中国文化的分化与多元 元典时代： 先哲典籍——民族基本精神：文化元典 元典：始典、首典、基本之典、长典、正典、大典、善典、美典、上典、宝典等意蕴。 冯天瑜：《中华元典精神》，上海人民出版社，1994年。 第三章 中国文化的分化与多元 文化元典： 人们已不满足于对现实的直观反映，而致力于对世界的本质和运动规律的探索，并思考作为实践与思维主体的人类在茫茫时空中的地位，开始形成深刻的而不是肤浅的、辩证的而不是刻板的关于宇宙、社会和人生的学说，并首次用完整的典籍将其记载下来，从而使得此前处于萌芽状态的、散漫的宗教、科学、文学、史学、哲学成就得以凝集、综汇和升华。 第三章 中国文化的分化与多元 元典特征： 元典有着立足于现实基础上的超越性，它们的思考指向宇宙、社会、人生等普遍性问题。 在回答这些普遍性问题时，所提供的并非实证性结论，而是哲理式原型；并非僵固式的教条，而是开放性的框架，有着广阔的“不确定域”，从而为历代阅读者和解释者保留了“具体化”和“重建”的无限空间，使之可以纵横驰骋。因此，其后两千余年间，元典常释常新。一部中华元典诠释史与整个中国文化史的进程相伴相依，互为表里。 第三章 中国文化的分化与多元 中国的文化元典： 五经：《诗经》、《尚书》、《礼》、《易》、《春秋》。 《论语》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《黄帝内经》、《孙子兵法》等等。 思考：为何在春秋战国时期形成了中国的轴心时代呢？ 第三章 中国文化的分化与多元 “士”的崛起 崛起标志：话语权的取得 崛起契机：官学垄断地位的丧失 第三章 中国文化的分化与多元 文化精英的转变： 从巫、史、卜、祝过渡至士。 士：从低级贵族演化为知识阶层的统称，是元典时代文化的缔造者与传播者。 第三章 中国文化的分化与多元 思考： 春秋战国时期，为何是“士”，而不是其他阶层成为此时期的知识阶层。 第三章 中国文化的分化与多元 二、新知识阶层——“士”的崛起 第一，官学的兴起。 三代时期：“礼乐征伐自天子出”，文化也有王室控制，即“学在官府”。典籍文献以及天文历法、医药学、预卜等专门知识均藏于王室。 第三章 中国文化的分化与多元 学在官府、宗法制度的互为利用：官府对教育的垄断，使天下大宗“周天子”成为观念世界的主持者。 宗法制度的解体，引发社会结构的变化，社会边缘阶层崛起，出现礼崩乐坏的局面。 第三章 中国文化的分化与多元 礼崩乐坏的表现： 第一，旧礼制的废除。 第二，礼制的下移，即使用者身份等级界限的打破。礼制的下移，引发学术下移。 第三章 中国文化的分化与多元 王室文化官员转移到列国，或者步入下层民间，造成的影响十分深远，日后的诸子竞出，端赖于此。 第三章 中国文化的分化与多元 《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官”。道家者流，盖出于史官”；“阴阳家者流，盖出于羲和之官弦，“法家者流，盖出于理官修；“名家者流，盖出于礼官”；。墨家者流，盖出于清庙之守靠，“纵横家者流，盖出于行人之官”；“杂家者流，盖出于议官”；“农家者流，盖出于农稷之宦挣；“小说家者流，盖出于稗官”。 第三章 中国文化的分化与多元 礼制下移→学术下移 学术下移的表现：王室文化官员下移列国，混迹民间，学术授受从官府转向私门，引发私学的发展，形成“百家之学” 。 私学的兴起，培养了大批以知识、技能谋生的士。孔子即是兴办私学的代表，“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。 第三章 中国文化的分化与多元 第二，人才取舍标准的变化。在宗法制度下，遵循“亲亲”的原则，重视血缘关系。诸侯在争霸的过程中，对人才的要求更多的是能力，遵循的是“贤贤”的原则，因此不惜重金延请贤德之人，礼贤下士。此时期的养士之风为“士”提供了展示才能的舞台，推动了“士”阶层的崛起。 第三章 中国文化的分化与多元 第三，“士” 特殊的社会地位。