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现代四川作家精神突围和当代四川文化建设 　　【摘要】现代四川的文化具有浓厚的“盆地意识”和“酸化”特征。现代四川作家以个体的生命之力进行了“精神的突围”，从而从文学角度突破了四川文化发展的瓶颈。现代四川作家的“精神突围”主要表现在创化传统、对外开放和文化融合几个方面。在此基础上，文学和文化如何走向全国、走向世界，现代四川作家给我们提供了正反面都有的经验和教训。从文学的视角来讲，当代四川的文化建设应该很好地总结现代作家的积极成果。 【关键词】现代四川作家；创化传统；对外开放；文化融合；融入主流；走向世界 【中图分类号】1206.6 【文献标识码】A 【文章编号】1008-0139（2013）01-0158-6 引言 在谈到现代四川的社会和文化生态的时候，四川学者李怡有一个经典的比喻：洄水沱。他说，“洄水沱系四川语汇，指江河中水流回旋形成的区域。在洄水沱，水流既平静徐缓，近于停滞，又深不可测，暗藏杀机，同时整条河道中的泥沙、污物又都汇积于此，内涵丰厚。这样的停滞、阴暗和污浊似乎正是四川盆地落后、沉寂的象征，于是，在某种意义上，它便成了现代巴蜀生态的第一个具有典型性的意象一”[1]在那个时代，鸦片、茶馆和川味是四川的主要标志。在西方文明迅猛发展的对比之下，近于原始的农村自然经济状况、混乱的政治格局以及落后的教育和鄙陋的社会风俗文化，使得现代的四川显得那么可怜、猥琐和难看。然而，生活在这里的居民，不以这样的生存环境为苦，反倒有一种“巴蜀式的自得与满足”，甚至还“顾盼自雄，目空一切”，这就是我们常说的“盆地意识”[2]。当然，我们也不能说现代四川就一无是处，四川古代的辉煌、现代对抗日战争的贡献都有目共睹。不论古代或现代，四川天然的自然和地理优势，无比丰富的自然物产，让川人只需很小的代价，就能过上安逸的生活。然而，沉溺于“天府”之乡，享受着口福之乐，这种建立在自然物质基础之上的消耗性享受，久而久之就变成了一种“自我消耗”，导致“自我”的“酸化”。李恰认为，这种“酸化就是变异，就是丧失进取的能力”[3]。从文化上来看，当代四川存不存在现代四川那样的“盆地意识”和“酸化现象”呢？我看是存在的。我们津津乐道于“天府”之美，似乎是“上有天堂，下有天府”，对“天府意识”的倾心远远大于对“盆地意识”的警醒。当代四川人对享受的追求其实一点也不逊色于现代四川人。现代四川人享乐的标志是鸦片、茶馆和川味，当代四川人享乐的标志是麻将、茶馆和川味。就拿麻将来说，有一个当代笑话是这样讲的：一架客机飞往四川省府所在地成都，但到了四川却因为大雾（四川经常大雾，所谓“天上晴天少，地上茶馆多”的“天上晴天少”即指四川的自然状况）不知何处降落，机长正不知所措的时候，忽一人建议曰，哪儿麻将声音最大你就在哪儿降落保证没错。于是，机长按照所嘱降落，居然安全着陆在成都双流机场。其实，当代四川人不是单纯地喜欢麻将本身，而是喜欢消耗性的物质享受，这同样可以导致个人意志的“酸化”。 那么，当代四川人如何突破“盆地意识”，如何避免个人意志的“酸化”，并进而走向全国、走向世界呢？我个人认为这是当代四川文化建设的一个非常重要的问题，从观念层面来说可以认为是一个核心问题。 现代四川作家在古代巴蜀文化的基础上创化出了现代四川的文学和文化传统，当代四川文化建设（当代四川作家是一支极其重要的力量）也应该和可能在现代四川的文学和文化传统的基础上塑造我们当代四川的文化传统。正如T-S·艾略特所说，“如果传统的方式仅限于追随前一代，或仅限于盲目的或胆怯的墨守前一代成功的地方，传统自然是不足称道了。”[4]当然，文学变革对文化建设的作用主要是通过作家个体的创造来完成的。首先是作家个体的精神突围冲击了一个相对稳定的区域文化形态，在此基础之上才有可能通过文学局部的变革进而裂变区域文化的稳定结构，导致新的文化形态的产生。在这个过程中，作家个体的作用是枢纽的作用，是起爆式的突破文化瓶颈的作用。因此，现代四川作家的精神突围对于当代四川文化建设就具有诸多借鉴的价值，能够给当代四川人丰富的启示。从整体上来看，现代四川作家在创化传统、对外开放和文化融合上做得很好，对后来者具有示范和标杆的作用。在此基础上，文学和文化如何走向全国、走向世界，现代四川作家也给我们提供了很好的甚至是正反面都有的经验和教训。 现代四川作家对文化传统的创化 对文化传统的创化首先就有一个对待文化传统的态度问题。要创化文化传统就不能对文化传统顶礼膜拜、唯马首是瞻。不管是大的民族文化传统或是区域文化传统，都不可能是一个固定不变、白璧无瑕的东西，传统也是今人眼中的传统，对于历史的过去，“不但要理解过去的过去性，而且还要理解过去的现在性”[5]。这倒不是不尊重文化传统，文化传统要得以延续，也应该创新和拓展，这样传统