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让语文教育成为生命诗意存在 　　摘要：生命意识的渗透是通过课堂让学生认识生命的意义与价值，进而欣赏生命、珍惜生命，最后学会包容、接纳尊重他人的生命。作为语文的基本要素——语言是生命意识的产物，生命意识正是语言的出发点和归宿，所以，让生命回归语文教学，让语文教育成为生命的诗意存在,应该成为语文教师责无旁贷的责任。 关键词：语文教学生命意识 《我与地坛》 阅读资源情感交流 当今社会，进步与浮躁并存，文明与喧嚣共生。缤纷的世界固然精彩，却掩饰不住慌张中透出的无奈。“我”逐渐融合在人群中，人性的光芒日益黯淡。在现代化的进程中，生命愈发地彷徨，教育遭遇着迷失。 从呱呱坠地的婴儿到一个具有社会性的人，其间百态各异，而人性闪光或灿烂或黑暗，生命意识，乃是每个个体的生命或欢笑或悲歌，或感知或思索，或善良或真挚的沉载浮沉的表现，可这些，却在某些学生身上过早地失去。 近半个世纪以来，语文的生命被扭曲，学生的激情被粉碎，而曾几何时，支撑中国人弘扬儒家“敢为天下先”的勇气，道家绵延不息的生命力量，佛家清澈了悟的生命本质，正是中国人自豪的语文，可是这样一些文化气息拂面，文化力量诱人，文化使命不可推卸的文字却被逐渐演变成了现如今的语文：语文课热衷的是主题思想的挖掘、微言大义的阐释、写作技巧的探究，对于人最宝贵的生命这一话题，却弃之不顾。 新课程要求我们摒弃以本为本的理念，让学生在教师的引导下自主学习，以唤醒他们的主体心灵。语文阅读教学必须首先把书面语言激活，把脑子里的语词激活，把文字材料看成一个个生命体，把头脑中的语言组成一个个动态的生命体，这样才能在教学中充分尊重作为教学主体的人。 为此，叶澜教授发出了强烈的呼吁：让课堂充满生命的活力！她指出，不仅要使师生的生命活力在课堂上得到积极的发挥，而且要使教学过程具有生成新因素的能力，具有自身的，由师生共同创造出的活力。” 课堂有了生命的活力，学生就能在课堂当中体验积极向上的人生，在愉快的气氛中不知不觉地受到教育，这有利于学生身心的健康发展。 Walters J. D. 在《生命教育》（Education for life）一书中认为教育不只要训练学生能够谋职或者或得知识，而是教导人们学习人生的意义与目的。 生命意识的渗透是通过课堂让学生认识生命的意义与价值，进而欣赏生命、珍惜生命，最后学会包容、接纳尊重他人的生命，营造出一个至高无上、天人合一生命。 我们知道，文本是作者对自然、人生、社会的一种生命体验、情感唤起、理性思考的过程。这个过程，没有极强的生命活动的参与，是难以想象的。因而，激活文本语言，视语言为鲜活的生命，引导学生体验生命，应该是语文教学的灵魂。 世间的一切都是抛物线，在生命的区间内有最光辉的时刻也会有跌到最低点的时刻，生命美育要为学生建立起第二个精神支柱：成功时，要用温和的眼光来看自己，即使生命已跌到最低点，也要坦然接受，忍受自己的命运，爱自己的命运。生命中难免有许多残缺的问题存在。激活语文文本资源，鼓励学生从残缺中去寻找、珍惜生命的可爱，勇敢面对生命中不如意。 史铁生的《我与地坛》蕴涵着对生命意义的哲理性阐释，可以让我们从真正意义上去领悟生命的真谛。苦难是生命的法则。假如世界上没有了苦难，世界还能够存在吗？ 史铁生笔下所关注的苦难，不是甘愿牺牲的圣人，也不是历经磨难而成功的伟人，而是普通人，芸芸众生的苦难。 对于“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”这样的事实，我们看到的，不是作者挣扎中的呐喊，而是挣扎中的微笑与坦然，是和尚打坐时的大彻大悟，是对自己命运的救赎！史铁生用残伤的双腿支撑起人生灿烂的天空，他所依附的坚实的地坛，就是对生活执着的眷恋与追求。 我常想，语文学科具有丰厚的人文魅力，所以，教师在教学当中应不断挖掘课文所蕴含的人文因素，以此来贴近学生的心灵世界与情感世界。别林斯基说过，人在精神的幼年时期灵魂往往是十分美好的。中学时期就是人的幼年时期，求真向善是中学生的深层心理需求；求知欲旺盛、可塑性极强是他们的特点。这一时期，经历单一且思想单纯的他们正需要思想的启迪、情感的陶冶和精神的铸炼，亦即需要人文精神的滋养和熏陶。为此，应该也必须为他们打一点“精神的底子”（钱理群语），使他们在潜移默化中修身化性、发育精神以至终身受益。所以，教学当中体悟文章语句所浸润的思想内涵，引导学生洞悉作者的心灵底蕴，披文入情，与文本内容进行自然率真的砥砺对语，学生获得的是青春精神的沉凝和人生意义的感悟。 这里是我教授《我与地坛》时向学生提出有关于史铁生的“路”的疑问时的课堂实录： “找到了，这条路就是从事文学创作道路。”问题刚一出示，几个同学就抢着作出了肯定的回答。我赶紧提出自己的疑问：“真是这样么？可为什么作者在文章结尾时写