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华联讲座 作者认为‘任材使能，所以济物’、‘危莫危于任疑’、‘既用不任者疏’、‘用人不正者殆，强用人者不畜’ 《素书》守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。（黄石公《素书》，张良所传 ）博学切问’、‘恭俭谦约’、‘近恕笃行’、‘亲仁友直’等，反映了儒家的道德意识；‘绝嗜禁欲’、‘抑非损恶’、‘设变致权’、‘安莫安于忍辱’、‘吉莫吉于知足’出‘好众辱人者殃，戮辱所任者危’、‘慢其所敬者凶’、‘轻上生罪，侮下无亲’、‘上无常守，下多疑心’、‘近臣不重，远臣轻之’国人认为，军事是政治的延续，政治是军事的高度集中，是一种高层次的军事。‘败莫败于多私’、‘阴计外泄者败’、‘小功不赏则大功不立，小怨不赦则大怨必生’书中说：‘阴计外泄者败。’张良曾使用这一条，劝汉高祖封韩信为齐王，奠立楚汉相争的成功基础。 　　 　　书中说：‘小怨不赦，大怨必生。’张良曾使用这条计谋，劝说汉高祖封雍齿为什邡侯，安抚了开国的功臣。 　　 　　书中说：‘决策于不仁者险。’张良使用这一条，劝说汉高祖取消分封六国后裔为侯。 　　 　　书中说：‘设变致权所以解结。’张良使用这条计谋，招来商山四皓（西汉初隐居商山的四位贤人东园公、绮里季、夏黄公、甪（路）里先生，因避战乱，而遁迹隐居于商山，四人年皆八十余岁，须眉皓白，时称‘商山四皓。’汉高祖即位，欲延致为官而不得；后高祖欲废太子刘盈，立赵王如意。吕后用张良计策，以厚礼迎四人到朝廷，随太子见高祖，高祖见太子得此四人说：‘羽翼成矣。’于是打消废太子之意。见《史记》留侯世家。），使高祖决心 去智 孟子曰：“天下之言性也，则故（故者,其已然 之迹。推敲其所以然）而已矣。故者以利（顺其自然）为本。所恶于智（人厌恶聪明人）者，为其（穿凿附会）凿也。如智者若禹之行水也，则无（不厌恶）恶于智矣。禹之行水也，行其所无事（顺其自然）也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故（已然。推敲其所以然），千岁之日至，可坐而致（知道大概规律）也。” 老子：绝圣弃知，而民利百倍；绝仁弃义，而民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三也，以为文未足，故令之有所属。见（xian,未染色生丝，人的自然本性）素抱朴（未加工的原木，自然法则），少私寡欲，绝学无忧。 .华联讲座.团队建设 阜阳师范学院 王海亭 第一章 团队概述 （含义、差异、能力） 杨家将，岳家俊 梁山：108将 瓦岗寨：8兄弟 胡锦涛：9大常委 四大辅臣、八大辅臣 党支部：战斗堡垒 孔子团队，三千弟子，七十二贤人 （一）团队含义 国家（公民） 家庭（家属） 单位（员工） （二）团队管理内容的差别 《司马法·天子之义》：“古者，国容（体制）不入军，军容不入国。” 综合： 政府（对事【发展、安全、公平】） 政治：党组织（对人【信仰、政权】） 专业管理： 军队（战争【攻击与防守】：打仗） 学校（学术【德与才】：人才培养、知识贡献） 司法（对法与秩序【护法】） 企业（财富【利润】：服务） （三）团队能力：魏武侯与楚庄王 　　荀子： 魏武侯谋事而当，群臣莫能逮（及），退朝而有喜色。吴起进曰：“亦尝有以楚庄王之语闻于左右者乎（闻：报告）？”　　武侯曰：“楚庄王之语何如？”吴起对曰：“楚庄王谋事而当，群臣莫逮，退朝而有忧色。申公巫臣进问曰（申公巫臣：巫臣姓屈，字子灵）：‘王朝而有忧色，何也？’庄王曰：‘不穀谋事而当（不穀：君主对自己的谦称。 “不榖”。“榖”，善，美。不谷，就是不事生产），群臣莫能逮，是以忧也。其在中■之言也（ “仲虺（hui悔）”，商汤的左相），曰：“诸侯得师者王（7），得友者霸，得疑（对自己怀疑）者存，自为谋而莫己若者亡。”今以不穀之不肖，而群臣莫吾逮，吾国几于亡乎！是以忧也。’楚庄王以忧，而君以喜！”　　武侯逡巡（后退了几步），再拜曰：“天使夫子振寡人之过也。” 第二章 团队结构 （体制结构、团队互补） 一、体制结构 （一）团队分工结构 1.出效 荀子：人，“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？....得之分义也。”　 2.定岗 君者，论一相、陈一法、明一指  山姆·沃尔顿：“对于将要开始的事业，我曾无法预见其发展的空间有多大，但我一直有信心。只要我们做好本职工作，照顾好我们的顾客，我们的发展将是无限的。” 高层领导是头脑， 中层行管是脊梁， 基层员工是四肢， 中层是上层的“替身”，是支持大脑的“脊梁”。 《荀子·大略》 《史记·礼书》：“本末相顺，终始相应。” （太史公曰：礼者，本末相顺，终始相应）。 3.止争 荀子： 故人生不能无群（1），群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱。韩非子：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。