片断也有魅力-读《雅典娜神殿断片集》.docVIP

片断也有魅力:读《雅典娜神殿断片集》 　　内容摘要：德国浪漫派“始作俑者”弗里德里希·施勒格尔有意识地把片断作为一种形式来使用，目的是充分发挥这种形式的灵活性和开放性，从而展现内容或主题的无限性，他认为，一个矛盾会摧毁一个体系，然而，一个哲人如果本来就是哲人，无数的矛盾只会使他不辜负哲学家的崇高声誉。无数的矛盾，也许正是挚爱真理的表现，正好证明了那种多面性。他写的“片断”暗藏玄机，深藏变数，可以让读者的思想在阅读时保持动态。 关键词：弗·施勒格尔 片断 不确定性 动态 “片断”或“断片”（Fragment）作为一种写作形式，在古希腊罗马时代已经出现，后来一直沿用下来。“片断”这一概念在西方文学体裁的流变中逐渐具有了三个主要的含义，第一，即真正意义上的残篇，即以不完整的形式流传下来的作品；第二，指由于某种原因比如作者的逝世、兴趣转移或无暇顾及等而未能完成的作品；第三是有意识地把片断作为一种形式来使用，目的是充分发挥这种形式的灵活性和开放性，从而展现内容或主题的无限性，此类片断可以视为警句（Aphorism）的一个门类，像十七世纪法国作家尚福尔所写的片断。正是在这第三种意义上的片断得到德国早期浪漫派的垂青，仅弗里德里希·施勒格尔一人就写下了七千五百多条片断，诺瓦利斯和奥·威·施勒格尔留下的片断也不计其数，而且他们也并非简单地继承前人像尚福尔的衣钵，而是像对其他许多概念一样，对片断进行了一番脱胎换骨的形而上的改造，他们创作的片断不仅数量多，而且成为浪漫派艺术理念的主要载体之一，实际上，浪漫派在文学史上的地位也在相当程度上系于这些片断形式的连珠妙语。 我们现在所要谈的片断是弗里德里希·施勒格尔写的《雅典娜神殿断片集》，我们知道德国是浪漫派的故乡，浪漫派在德国最具个性，而弗·施勒格尔则以其浪漫派“始作俑者”的身份，为浪漫派提出并制定了最重要的美学纲领及文学主张，影响了一代早期浪漫派的文学创作，并对后世产生了持久的影响，而弗·施勒格尔最重要的理论著作就是《雅典娜神殿断片集》，从中我们可以了解他本人以及德国早期浪漫派的基本思想以及他们在欧洲文化长河中的地位。 我们知道德国人一向喜爱博大精深的逻辑体系，但弗·施勒格尔却一反传统，并不相信他的哲学思想可以用一个完整的、封闭的体系来描述。哲学思维对于他乃是一件非常灵活的事。思维的结果尽管产生了概念，但思想时刻都在经验着那即将说出口的内容，同时又在不断发展变化。所以“每一概念，刚一形成，还未及出口便失去了真理的内涵。写在纸上的语言与活动着的思想之间存在着不相适应的状况。”[1]弗·施勒格尔提出“断念”说来解决这个二律背反。“断念”没有“概念”那种严格的术语式的意义，它拒斥任何定义，但它的内涵里却孕育着无限的期待，“片断”就是这个理论的实践，“片断” 可以让读者的思想在阅读时保持动态，这样也消除了语言与真之间有不协调状态——短小的片断没有封闭性，不成体系，它既是开始，又是结束，或者说，它既不是开始也不是结束，于是思维便可挣脱体系的桎梏，与永远处于变化中的思维汇合。这种“不确定性”使概念的内涵保持一定的波动性，其本质是有意识地回避封闭式的思维，它可以说是一种没有体系的体系。 即使是没有体系的体系，但作为德国浪漫派的重要理论家的主要著作，我们还是可以从弗·施勒格尔的片断中归纳、总结、提炼出一些飘逸的、松散的体系，从而成为德国浪漫主义的纲领或理论基石。比如他认为现实与幻想的关系好比散文与诗的关系（他所谓的“散文”就是没有寓意和美感的作品，而”诗”在他那里就是指文学），一切诗都是浪漫的（这里所谓的诗还是指文学，即注重描写幻想的文学作品）以及文学应该包罗万象（弗·施勒格尔认为，浪漫诗应该是一种综合的语言形式，它不仅应该综合各种文学样式，而且应该与哲学、雄辩术以及其它的艺术形式融合起来）。笔者在本文中主要谈论的倒不是上述可以归纳为某一系统的片断，而是真正的片断，或者说片断的片断，只言片语，断断续续，却又意味深长，让人回味无穷。比如像这样的片断：“知道的越多，要学的就越多。不知与知之同步增长，或者不如说，知之与不知同步增长。”[2]这句话让我们很自然地联想到《论语》中的“知之为知之，不知为不知，是知也。”俗话说人贵有自知之明，知道自己有不知道的地方也是一种智慧，知道自己有不足才会进一步去学习提升自己，知识是无限的，我们的所知总是有限的，如果把我们的所知比作一个圆圈里的内容的话，圆圈越大，我们的所知越多，而圆圈与无限的知识的边界就越大，让人感到知道的越多，要学的就越多。又比如“在最伟大的诗人的作品中，经常散发着另一种艺术精神的气息。难道在画家的作品中不是这样吗？米开朗琪罗的画不是有几分类似雕刻吗？拉斐尔的作品不是有些建筑风格吗？柯雷吉奥画得不是有音乐韵味吗？而且他们肯定并不因此而减色，而