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为 学 彭端淑（清） 1、熟读成诵，积累文言词语。 2、理解内容，领悟文中道理。 活 动 任 务 解 题 为—— 学—— 为学—— 做、求 学问 做学问 《为学》原名《为学一首示子侄》，文章是彭端淑为勉励他子侄辈努力学习而写。 1、朗读课文，力求读得正确、流利、有感情。 （读准下列字音。） 2、结合注释，疏通文意。 （注意下列词的解释。） 活动一：讲文意，悟道理 读准下列字的读音。 不逮人（ｄàｉ）　迄乎成（ｑì）　 昏与庸（ｙōｎɡ）屏弃（ｂǐｎｇ） 蜀之鄙（ｂǐ）　　何恃（ｓｈì）　 饭钵（ｂō）　 惭色（ｃáｎ） 语于富者（ｙù）久而不怠（ｄàｉ）　　 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 1）乎：吗 2）为：做 4）者：…的事情 5）亦：也 6）矣：语末语气词，“了” 7）之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无义 注释： 3) 之：代指天下事 2、结合注释，疏通文意。 天下事有难易乎？ 人之为学有难易乎？ 为之： 不为： 学之： 不学： 难 易 难 易 易 难 易 难 结论：难易可以互相转化，关键是：为（即主观努力）  吾资之昏，不逮人也；吾 材之庸，不逮人也。旦旦而学 之，久而不怠焉，迄乎成，而 亦不知其昏与庸也。 　? ?? ?  吾:我。 昏:糊涂，愚笨。 其：代指自己 庸;平庸，低下。 材：通“才”才能 怠：懈怠，疏懒。 迄：等到 吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也，屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 岂：难道 道:学说 卒：最终 鲁：迟钝，这里说的是曾参 倍：超过 用：功用 两种人的根本区别： 资、 材 昏 庸 聪 敏 旦旦而学之， 屏弃而不用 而亦不知其 昏与庸也 其与昏与庸无以异也 对 比 举例子：圣人之道，卒于鲁也传之 结论： 然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ （天资不足但勤勤恳恳，坚持不懈） （天资聪颖但骄傲自满，暴殄天物） （不逮人也） （倍人也） 结果 态度 久而不怠焉 迄乎成 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。 贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 其：其中 子：你 买：租、雇 自：从 矣：语气词，了 以：把 数年：多年 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 之：助词，无义 至：到 而：表示转折关系，但是 焉：加强语气 之：助词，无义 哉：表示反问语气，相当于“吗？” 注释： 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 是故：是，这；故，因为。是故，因此 限：限定，限制 其；代词，指自己 蜀鄙二僧去南海 吾一瓶一钵足矣 吾数年来欲买舟而下，犹未能也 贫僧：一瓶一钵 自南海还 富僧：欲买舟而下 犹未能 成 败 结论： 有志者事竟成 回答问题: 为什么两个和尚都想去南海,一个去成了,一个没有去成?“贫者”前往南海靠的是什么?（蜀鄙二僧的故事给了你怎样的启示？） 贫僧到达南海凭借的显然不光是一瓶一钵，而是志气。富僧不能到南海就是因为他没有志气。 课堂小结 这篇短文从论述事之难易引申到人之为学，用生动的故事论述了一个道理：事在人为，学习贵在立志，贵在实践。 因为“为学 ”是“天下事”之一，这是从一般到具体的说明事物道理的方法。 活动二：研讨与练习 1、本文说的主要是关于做学问的道理，为什么开头却从“天下事”写起？ 2、第2段各写了什么内容？写作上有何特点？ 第2段采用对比的方法讲述了昏庸聪敏不是固定不变的道理。 3、第3段各写了什么内容？写作上有何特点？ （作者为什么选取与“为学”似乎没有关系的“蜀鄙二僧”的故事来阐明道理？） 第3段叙述了蜀鄙之僧朝南海的故事，采用举例论证，用贫富两僧的故事来讲道理：运用一贫一富两个僧人对比，进一步表明在学习的困难面前，物质条件并起决定作用，重要的是“为”，通过主观努