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马克思恩格斯生态文明思想和其当代意义 　　作者简介：黄露（1986.07-），女，江西萍乡，江西师范大学2011级研究生，马克思主义哲学专业，研究方向：经济哲学。 伴随着社会经济和科学技术的快速发展，人类对满足自身物质需求的不断更新变化，与此相对应的人类生存环境难免会遭受到某些程度上的破坏，逐渐趋于恶化。基于此，人们开始对在实践活动中由于自身不合理的生产行为和社会行为所引发的不利于人类自身生存和发展的后果进行一定的反思，生态问题日益成为了人类迫切关注的焦点。在马克思恩格斯的经典著作中包含着丰富而深刻的生态文明思想。在他们看来，作为人类遵循人和自然和谐发展客观规律而取得的物质与精神成果总和的生态文明，其核心理念就是人与自然和谐共生、良性循环。理解和掌握好马克思恩格斯的生态文明思想这对我们学习马克思主义理论有着重要的意义，而且对于指导我们当代人类生态实践也十分必要，特别是对于我们反思当代社会经济发展所造成的环境负面效应，探讨生态环境保护与社会经济发展的协调，统筹人与自然之间的关系、建设环境友好型和资源节约型社会、构建好和谐社会，具有重要的理论和当代现实意义。 一、马克思恩格斯生态文明思想的基本内涵 在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思深入分析了人与自然的对象性关系以及与自然与社会的互动关系，强调了人的自然主义和自然的人道主义二者之间的辩证统一，并且高度概括了人与自然的统一是实现人类解放的必然前提条件。在《英国工人阶级状况》一书中，恩格斯也对人类生存环境问题进行了研究，他具体分析了当时英国所出现的环境污染现象的产生过程、类型、危害以及根源。此外，马克思和恩格斯的生态文明思想还出现在不同时期的不同著作之中，例如《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《自然辩证法》等。概括的来讲，马克思恩格斯的生态文明思想主要体现在以下几方面的内容： 第一，对自然的本质属性及其规律的阐释 马克思指出，“自然界对人具有先在性。”①在马克思和恩格斯看来，人与自然是一个有机整体，人属于自然界的一部分，而自然界是人类社会产生、存在和发展的前提和必要条件。马克思指出，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”②接着，马克思进一步指出，“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。”③人类只不过是自然生态系统中的一员，并不是非天然的征服者，自然界是人类赖以生存和发展的环境。在恩格斯看来，自然界在人类产生之前就已经存在了，他进一步指出，“我们必须时时记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”④ 在马克思恩格斯看来，自然界是人类生存和发展的外部生态，是人的无机身体。人是离不开自然界的，同时也必须依靠自然来生活的，在自然界中通过自身的实践活动获取所需要的生活资料，满足自身的生存和发展。“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程。”⑤此外，恩格斯在《自然辩证法》中也深刻分析了自然界向人生成的过程，明确指出人的存在和发展是受制于自然这一外部生态的。 人类在自然界中的实践活动必须要充分尊重和善待自然，自觉地遵守自然规律，按自然规律办事。一方面，自然界是人类生存发展的基础，为人们提供生产资料和生产对象，自然的有序发展能够为人类的发展提供更好的环境。反之，如果在实践过程中使得自然界受到伤害，那么，人类的生活环境也将会恶化，人类如果不加强对自然的保护，人类本身的生存和发展也将会受到巨大的威胁。恩格斯指出，“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一场这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”⑥ 第二，自然界存在于社会之中，具有人的属性 自然界是先于人类的存在，而人虽然是从自然界中分化出来的，但“人不仅仅是自然存在物，而是人的自然存在物，就是说，是自为地存在着的存在物，因而是类存在物。”⑦当然，人类并不像动物那样直接地生存在自然界中，动物只能去适应自然，而人作为一种有意识的存在，具有属于人的本质力量。在面对大自然时，人类根据自己的需要、目的和意志，充分发挥自身的主观能动性来满足自身的需求。这种能动性是源于自然的而又高于自然。 马克思指出，在人与自然之间，人是主体，自然是客体，人类拥有活动的主动权，自然在两者之间处于被动的地位。在人对自然的实践活动中，人类充分发挥自己的主观能动性来改造自然从而满