春秋战国时期的色彩文化.pdfVIP

流行色 FASHION COLOR 春秋战国时期的色彩文化 色研 （ 春秋战国时期 770.B.C.-221B.C.） 西周时期形成的中国古代色彩理 在中国社会发展的长达五百多年的历史 “五色说学”，在春秋战国时期得到进一 阶段，正处于封建宗主制社会逐渐衰 步的发展。为了维护封建制社会的阶级 弱，封建集权思潮日益高涨的历史动荡 利益，战国时期的哲学家、思想家，阴 时期。 阳学家，将起始于商周时期的具有原始 自西周朝灭亡后，周平王东迁洛邑 唯物观的 “五色学说”与迷信、巫术、 （即现在的河南洛阳市及其以东的郊 宗教等思想拧合在一起，建立了唯心 区），作为东周朝都城。由于诸侯各国 的、形而上学的阴阳五行学说，来解释 的势力逐渐强大，周天子的宗主地位大 自然界的万事万物和千变万化的社会生 大地被削弱了。诸侯各国为了扩大自己 活现象及历史的变迁。在 “阴阳五行 的封建疆 ，发动战争兼并懦弱的小国 说”的基础上，秦国阴阳学家邹衍创立 宗族。春秋时期出现：楚国、齐国、秦 了 “五德终始说”，把 “五行”、 “五 国、晋国、越国 “五霸”和战国时期称 色”、 “五方”结合于一体，并与 旧 雄的秦国、韩国、魏国、赵国、燕国、 朝代的更替联系起来。根据这一理 ， 齐国、楚国等七国。为了称雄诸侯霸主 “五德”是金、木、水、火、土五种德， 地位，各诸侯国之间年年战乱不息，社 每一个朝代必须与其中一德相结合，按 会动荡不安。使春秋战国整个历史时期 照金克木、木克土、土克水、水胜火、 的政治、经济、文化都发生了剧烈的变 火又克金的无限循环，社会历史的发 化。各种文化思潮代表着各个阶级和集 展、朝代的更替都归为于五德相胜。正 团的利益，相互冲撞、相互激辩、各自 如 《吕氏春秋》记载： “黄帝日：土气 立异，形成独特的春秋战国时期 “百家 盛，故其色尚黄；禹日：木气盛，故其 争鸣”的历史文化。 色尚青；汤日：金气盛，故其尚白；文 以孔子为代表的儒家学说，坚持维 王日：火气盛，故其尚赤；代火者必将 护 “周礼”的礼仪等级制度， 倡所谓 水，水气盛，其色尚黑。”取代周朝的 “宪章文武”“克己复礼”，主张一切言 国家必定是崇尚黑色。 （图1至图2） 行包括衣着服饰都必须按照 “礼制”， 恢复东周王朝天子的宗主权威。而以墨 子为代表的墨家学说，则主张 “节约” 和 “仁义”，认为衣着服饰及其他生活 器具只求 “尚用”，不要过分豪华装饰， 不应该束搏于繁琐礼仪等级制度的制 约。两种不同思想观点的互相冲突，直 接影响到受战乱动荡的社会生活的各个 领 。 图1 古代五色图解 趥趷 苏纺织JIANGSU TEXTILE