文化交流史总结版 吴静文.docVIP

1、铜鼓 铜鼓是产生于古代中国西南地区的一种打击乐器，在古代主要用于战争中指挥军队进 退，也用于宴会乐舞之中，还是象征权力与财富的重器。在秦汉时期流传至越南、泰国、缅甸、老挝、印度尼西亚诸岛等东南亚地区。铜鼓在东南亚的发展可分为三个时期：（1）石寨山形铜鼓、冷水冲型铜鼓；（2）北流型、灵山型铜鼓；（2）西盟型、麻江型铜鼓。铜鼓在东南亚的生活中有重要地位，至今缅甸的克耶族人求神祈雨时仍用铜鼓伴唱。它是中国古代悠久灿烂文化的结晶、少数民族智慧的象征，有鲜明的东方艺术特色。 2、永平求法 “永平”是东汉明帝刘庄的年号，“永平求法”指永平7年（公元64年），明帝遣使者蔡愔、秦景等西行往天竺求取佛经、佛法的事件。永平10年（公元67年），使节偕同迦叶摩腾、竺法兰二位天竺僧人回到洛阳，并带回一批经书、佛像。抵达后，二僧先居于鸿胪寺，编译《二十四章经》，竺法兰还译出《十地断结经》《法海藏经》《佛本行经》等。之后皇帝在洛阳建造中国第一座佛教寺院白马寺，二人移锡白马寺，被称为“释源”、“祖庭”。永平求法早于唐朝玄奘取经570年，标志着佛教正式由官方传入中国，从此佛教这一影响了中国两千余年的宗教在中国大地上扎根。 3、《佛国记》 即《法显传》，东汉法显所撰，成书于东汉义熙十二年（公元416年），记述了作者自公元399年至公元413年间的游历见闻，是一部典型的游记，也属佛教地志类著作，是关于古代中国与印度、巴基斯坦等国历史、交通的重要资料。书中记叙了法显及其同伴发自长安，度沙河，逾葱岭，历经艰险抵达北天竺，后游历西天竺、中天竺、东天竺，最终经海陆返回中国的全部行程及见闻。它是对自长安经西域抵达天竺的陆路航线、自印度泛海至中国的海陆航线的最早记录。由于书中所记的西域古国多已灭亡，卷册罕存，本书便成为研究这些古国历史变迁的珍贵史料，倍受中外学者重视。 4、鉴真 唐代高僧，俗名淳于，祖籍江苏扬州。律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，也是著名医学家。少年时学佛，曾赴长安从弘景法师受具足戒，后返回扬州成为授戒大师。学识渊博，佛法造诣高深，晚年受日本僧人邀请，六次东渡，历经艰难并双目失明，终于天宝12年（公元753年）抵达日本奈良。他对佛教文化、盛唐文化的传播作出重大贡献：将唐朝戒律制度传到日本，并为天皇、皇后、太子等授菩萨戒，设立戒坛院，建立了完备的授戒制度；成为日本律宗的开山祖师，并对天台宗、真言密宗的开创有重要作用；对朝鲜半岛传入日本的佛教经典进行校订；对日本在汉文学、医药、雕塑、绘画、建筑等方面的学习都有突出贡献，如759年设计修建的唐招提寺，用鼻嗅方法鉴别药物等。鉴真促进了中国文化在日本的流传，是中日文化交流历史上的重要人物。 5、吉备真备 原名下道真备，是日本奈良时代赴唐留学的著名学者，随第九次、第十次遣唐使两度入唐学习。在唐朝留学17年间，学习五经、三史、明法、算术、音韵、天文、历学、兵事、礼仪、祭祀、建筑等各科知识并取得很高造诣并传入日本。于开元23年（公元735年）归国，将唐朝一些重要著作如《太衍历经》等带回，为日本制定典制提供重要参考，尤其在礼乐制度方面的贡献突出；带回唐朝的实用器物、军事器械、围棋等。他在中日文化交流中起着重要中介作用：在大学寮教授儒家经典；革新日本军事装备；参与删除和修订日本律令的工作，并参稽礼典，重新制定和完备了祭孔仪式；根据汉字创制了日本片假名。 6、《经行记》 唐代杜环所写的经历记录。于公元762年杜环由海路返回中国，将他的游历见闻著作成书。公元751年（唐玄宗天宝十年）唐朝跟大食爆发怛逻斯之战，唐朝战败，杜环成为唐军俘虏的一员。杜环在中亚、西亚及地中海等大食占据的地区停留十多年。更可能是曾到达摩洛哥的中国人。可惜，原本书籍已经遗失。幸有他的族叔杜佑在《通典》及《西戎总序》中曾经引述部份内容。 7、《酉阳杂俎》 由唐代段成式所著的笔记小说集，在记叙志怪故事的同时，还保存了唐代大量珍贵史料、逸闻和民俗风情，也是唐代对非洲记载最详尽的书籍。其风格之一是奇诡谲怪，尤其是对孝亿国、泹干国等非洲国家的记载，其中以对拨拨力国的记载最为完备；另外是博采异闻，收录了许多唐之前的书籍没有的内容，大多由调查得来。书中对非洲的记载不仅数量、内容上远超前代，也多于现存唐代官方典籍的记录，反映出至少到9世纪时，唐朝对非洲东海岸国家的风俗、民情等已有较为详尽的了解，是了解唐代中外交流的重要资料。 简答论述： 1、结合史实说明日本遣唐使对日本全面接受唐朝文化的贡献 日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，结出了丰硕的果实，成为中日文化交流的第一次高潮。 人数规模：遣唐使团官员由政府