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天马务本堂陈氏宗祠修复和前广场工程设计心得 　　摘要：通过对天马村陈氏宗祠修复及前广场的工程设计，认识天马村的人文文化和血浓于水的亲情，加深理解中国传统的宗祠建筑文化层次，从天马村构建和谐家园中给我们的点启示。 关键词：天马村宗祠建筑和谐修旧如故 中图分类号：K826.16 文献标识码：A 文章编号： 1·鸟的天堂与村落沿革 天马村位于新会会城南郊七公里处。这是一个美丽富饶的珠三角水乡。这里河网纵横、土地肥沃，天马河自西向东从天马村的中心流过，在小鸟天堂处向南转弯流入潭江。小鸟天堂是天马人民的骄傲，一棵三百八十多年的古榕独树成林，覆盖着十五亩多的水面，它根枝相连、枝叶茂盛，栖息着成千上万一群一群的白鹤、灰鹤和各类小鸟，成为驰名中外的游览胜地，吸引着慕名而来的各地游客，为天马村增添了无限的美誉。 上万人口的天马村由七个小村组成，基本上是一个陈姓的宗族，村中的其他杂姓很少，这是天马村的一个特点。该陈氏是五百多年前从30公里外的新会棠下石头村迁来，在天马村开枝散业。从天马陈姓始祖陈守常开始，如今已传至十三至二十代。今日陈守常的子孙已有二万余人了。天马村人民勤劳勇敢、齐心协力，共同建造了天马这一美丽家园。别的不说，光是从他们这几百年来对“雀墩”（天马人对小鸟天堂的俗称）的保护，便可见天马人民的团结力量。虽然，这些年来不少村民移居会城乃至到国内外去，但血浓于水的亲情使他们对故乡、故乡的亲人有着无限的热爱。 2·务本堂现状、历史传承和今天 天马务本堂陈氏宗祠，天马人称为“太祖祠”。该祠堂位于天马村中心，背靠马山，面向天马河，背山面水选址极佳（详见总平面图）。从平面形式看，它面阔11.6米，进深37.25，呈纵深较长的长方形。采用合院式布置，排列在中轴线上的厅堂与两侧的廊屋组成前后两个四合院：三进厅堂、中间两个天井。宗祠的第一进为前厅，第二进为正厅，第三是为祀厅。该宗祠占地面积521.3平方米，总建筑面积368.9平方米。据有关专家考证，该祠始建于1830年，即清代道光十年。清光绪年间曾重修过一次，及至1997年也曾作了一些修缮。 纵观整个务本堂陈氏宗祠建筑，这是一座具有典型广东地方特色的宗祠建筑。从总体的建筑形象来看，它既壮严肃穆，又有地方民居建筑特色的一种亲近的感觉。这是我们的祖先遗留下来的一份宝贵的遗产。 如何看待这一份遗产呢？首先应知道宗祠是中国古代封建社会宗法制度遗留下来的产物。在漫长的中国古代封建社会中，除封建皇权统治之外，宗法制度是在广大的农村之中实行封建统治的补充。宗祠从建筑功能上来说，它虽然是祭祀性建筑，在此祭祀祖先神灵，但在这里族长可以根据族规、族训来教育族人，由族长来行使族权。这种在宗祠中进行宗族组织活动，乃是封建统治的一种补充。违训者必须在宗祠的祖先牌位前当众思过，严重者则受罚以至逐出宗祠。这样，宗祠又成了一种封建道德法庭、公堂衙署。这是宗祠的一个负面功能。但同时又应看到宗祠是一个宗族的象征，是族人的精神支柱，这里成为宗族成员的社会交往场所。参与祭祀与宴饮、同族团圆是族人的权利和义务；同时还可在宗祠附设义学、义仓等公益活动，宗祠也有这一正面功能。 在二十一世纪的今天，宗法制度已随着被打倒的封建主义而消亡，然而，如何使这一历史遗产发挥作用？天马村民委员会和天马乡亲联谊会本着构建和谐社会、建设社会主义新农村的构想，以修复务本堂陈氏宗祠及前广场为天马人民建设一个公共场所，来增强在天马人的和谐团结。此议一经提出，又焕发起天马人民团结精神，他们纷纷响应从四面八方踊跃出钱出力，促使此项工程的实施。 修复后的天马务本堂陈氏宗祠 3·对务本堂的解构与修复 受新会会城天马村民委员会和天马乡亲联谊会的委托，我们于2006年7月至11月进行了天马务本堂陈氏宗祠修复及前广场工程设计。 在此次修复工程设计前期，我们对务本堂陈氏宗祠进行了一次较为详细的古建筑测绘（详见附录测绘图）。三进厅堂均为后座比前座略高，呈步步高的格局。第一进门厅建筑面积88.5平方米，采用广东地区惯用的凹斗式大门做法，门前设石柱廊。面阔11.6米，进深7.75米，分明间、次间成三个开间。明间在台基上设大门，而在两侧次间处则按广东地方祠堂较为典型的做法营造了讲究的石台。门厅是整个祠堂建筑的脸面，显示宗族的财势地位，装饰考究。门厅的梁架均做斗拱及梁头雕花装饰，两扇硬木大门设在90厘米高的门槛之内，上悬“陈氏宗祠”匾额，两侧悬挂“德沛三楚，名溢五 ”的楹联。门厅后侧在次间处设两个小厢房，后柱廊两侧接天井庑廊。 第二进正厅建筑面积108.4平方米，这是整宗祠的核心部分，过去家族族长在这里议事进行宗族管理。正厅面阔同为11.6米，进深9.35米，檐高5.05米，同样分明间、次间