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技术理性消解和大学教育使命 　　【摘 要】技术理性是科学技术在运行过程中形成的内生于人类理性的亚理性。在技术理性的支配下，技术逐步控制了人们的生活，主要表现为令人类的生存能力弱化、对人们的感受设限、拉平了社会生活的差异等。人们试图摆脱技术理性的控制，并给出各种可能的答案。对此，现代大学教育义不容辞，责无旁贷。通过彰显人文精神，提倡人文关怀，促进人文和科学文化的结合等举措实现对技术理性的消解。 【关键词】技术理性；大学教育；人文精神 技术与人类一样，有着古老的历史，但在过去很长的时间里，技术并没有得到足够的关注，更不用说被提升至哲学的高度进行思辨。这种遭遇既是人们固有的观念使然，也与技术自身的特性有关。传统观念认为，技术只是缺乏智力的简单手工劳作，不登大雅之堂，自然无法与哲学，文学等高雅的学问相提并论。另外，技术天然有着遮蔽的特点。海德格尔说过：人与技术有着具身的关系。如何理解？正如眼睛通过眼镜才看清楚世界，但戴眼镜的人却感觉不到眼镜的存在，这时的眼睛和眼镜就形成了具身的关系，眼镜构成身体的一部分。因为遮蔽属性，我们忽略了作为技术产物——眼镜的存在。因此，技术长期游离在人们视线之外，比起与科学所受到的重视，其地位可谓相去甚远。工业革命以来，科学与技术的发展一日千里。科学探索专注于自然世界，与世俗生活有一定的距离，技术运行则深深地嵌入了人类的社会生活，并与政治、经济和文化等多因素结合起来，成为影响社会发展的主要变量。从那时起，技术理性便在人们日益注重与依赖技术的过程中产生、壮大。技术理性是内生于人类理性的亚理性，随着技术运用广度与深度的加强，技术理性大行其道，不断自我膨胀，大有凌驾于人类理性之上的势头。与此同时，技术运行过程中的不良影响逐步暴露，技术异化现象日趋明显，引起了社会的广泛关注，环境污染就是其负面效应的最好注脚。人们开始反思技术，并渐渐意识到人性是技术的源泉，一旦反过来为技术理性所缚，则必然产生异化。关于技术的专门学问也应运而生。技术哲学就是以技术本身作为研究对象，反思技术运行过程中的种种问题并提供解决之道的学科。北京大学吴国盛教授界定了两种技术哲学的进路：技术哲学向来可以从两个角度来理解，一个是作为部门哲学、哲学的分支学科、哲学关注的特殊领域；另一个是作为一种新的哲学传统、哲学视角、哲学眼光。前者从属于一种或几种哲学传统和哲学纲领，后者本身就是一种哲学纲领。作为哲学纲领的技术哲学往往具有原创性和革命性，作为部门哲学的技术哲学则相对比较平庸，往往从属于某种既有的哲学传统，在这个哲学纲领指导下做具体工作，拓展领域，解决难题，属于科学哲学家库恩所谓的“常规活动”。钱俊生等学者对技术理性的危害也有精辟的概括：技术理性在科学技术发展中的基础作用为世人宣传它提供了有力的依据，以致在理性主义、科学主义盛行的时代对其顶礼膜拜。技术理性由此也就日益确立其霸主地位，然而就在它确立其至高地位的同时，也就疏远了其与人文的关系，从而背离了其为人类谋福利的初衷。 一、技术理性的表现形式 根据哈佛大学丹尼尔·贝尔教授的观点，人们在经历了“前工业社会”和“工业社会”之后，步入了“后工业社会”，也称为知识社会。信息和知识是后工业社会运行的关键变量。丹尼尔进一步指出：“出现了以信息为基础的智力技术，技术能力是取得权利的基础，教育是获得权力的主要途径。”进入21世纪，人们对现代科技无处不在、无孔不入的影响力有着更真切的体会。技术对人类生存方式的影响巨大而深刻，尽管已经意识到技术理性所带来的异化现象，但人们却是片刻离不开技术。在技术理性的支配下，技术慢慢地控制了我们的生活，其主要表现如下： 1.技术令人类的生存能力弱化。在技术快速发展的今天，这一点尤为突出，也有很多例证。如人类发明了快捷、工整、易于保存的电脑录入文字技术，使无纸化书写成为时尚，其结果是现在的年轻人很少有动笔的机会了，写字技能正在退化，连老师们都对相当部分学生的字迹不敢恭维。在传统社会里，练字却是文人的必修课，“字如其人”的古训鞭策着读书人务必认真对待自己的墨宝。再如，电饭锅、电炒锅进入千家万户，带来煮食便捷的同时也让80、90后年轻人对于烧柴、烧蜂窝煤十分陌生，他们只有在父辈讲述的往事和怀旧电视剧里取得粗浅的感受。这样说并非吹毛求疵，家电的广泛运用就是几十年的时间，但生火做饭却是人类先辈几千年来的生活经验。谁又能保证一生中不会再有生火做饭的时候呢？ 2.技术的极致性是对人们感受的限制。技术正在追赶人们的梦想，让生活中的许多传说成为现实。只要不是过于异想天开、不着边际的想法，技术都可以（逐步）满足你。尤其信息技术，它的横空出世在科技史上无疑是“革命性”与“颠覆性”的。时光若倒流二十年，断不可想象今日人类已处于互联网技术的重重包围之中。技术让现代人体验到了许多