安溪县“八社”传统婚俗的文化透视.pdf

漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 2013年第4期 JOURNALOFZHANGZHOUN0RMAL UNIVERSITY No．4．2013 (总第 91期) fPhilosophy＆SocialSciences) GeneralNo．91 安溪县 “八社”传统婚俗的文化透视 钟建华 (闽南师范大学 闽南文化研究院，福建 漳州 363000) (摘 要]安溪县 “八社”在历史上是闽南内陆地带一个具有共同信仰 的中型村落联盟 ，并发展形成一个多村际 的通婚圈．其 以“亲迎”仪礼为核心的婚俗 “六礼”，彰显了闽南传统婚俗 的精髓 ，对其考察与解读 ，意在透视 闽南 民众在闽南婚俗历史发展过程 中，如何因地制宜地选择最适合 自身的生活内容，在展示 了闽南民俗文化实用化 指向的同时．折射 出了闽南文化 以 “儒家文化 ”为根基的特质。 [关键词]婚俗 ；闽南文化 ；实用化；儒家文化 中图分类号 ：G127 文献标识码 ：A 文章编号 ：1004—468X(2013)04一O6—07 2007年文化部设立 了全国十大文化生态保护实验区，“闽南文化生态保护实验区”首先被授牌 ，为闽 南文化的全面保护与研究带来 了新 的契机。闽南民俗文化作为闽南文化的基础 ，考察其存在与变迁 ，在某 种程度上可以体察闽南 民俗文化乃至闽南文化的整体特质及其历史变迁的精神内涵。闽南安溪县 “八社”① 地处闽南内陆，根据当地民间对安溪县地理经济知识的划分，该盟社正处在 “长坑——虎蛇鹿轱猫 ；湖 头——花锣旗鼓枪：下安溪——鳝鱼鳖蝉蛴”的 “湖头丘陵山地地带”：这样一个充满鲜明的民间仪式色彩 的地方文化区域里 ，这个地方以民间仪式、戏剧 、械斗兼家族 、社区文化的营造而著称 。[11 作为一个 以 “关帝”为主要信仰象征，效仿 “桃园三结义”的结盟模式的中型村落联盟，形成于明中叶，在清代、民国时 期发挥了地方村落 自治的作用，而现今主要是作为八社 民众共同的关帝信仰圈而存在的。嘲 八社在历史 上已经发展成为一个大 的通婚圈．拥有共同的婚礼习俗等许多同质化的社会生活文化。八社作为传统的 山林农业区，婚礼习俗秉承古制，“冠、昏、丧、祭，风俗攸关，安溪为朱子过化区，遵 《家礼》者旧矣”，3[] “纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎”等古婚俗六礼在安溪县婚俗中都有所反映。 通过对安溪县 “八社”婚俗现状的调研 ，我们发现 “亲迎”仪礼是该地区传统婚俗最重要 的环节 ，它的 举行意味着一桩婚姻 的完全确立 ，而古制婚俗的其它 “五礼”的完成却不具备此等明确坚决的意思；同时， 又因为它是闽南婚俗 中所有婚礼环节中唯一一次公开面 向全社会 的仪礼，因此，人们在历史的发展过程 中造就了它种种习俗文化内容．其中充分体现了闽南古制婚俗 “六礼”之间的杂糅 ，以及成年礼、“庙见”仪 式与 “亲迎”仪礼之间的契合等文化内容 ，从而有助于探索闽南婚俗变迁的规律 ，凸显了闽南民俗文化 的 实用化倾 向以及浓郁的儒家文化特征 。 一 、 安溪县婚俗核心仪礼 “亲迎”的内容分析 安溪县传统婚俗遵循古制婚俗 “六礼”，但 “纳采、问名、纳吉、纳徵、请期”等五项仪式则主要是男女方 [收稿 日期 】2013一l一07 (作者简介]钟建华(1979一)，男，畲族，福建省安溪县人，闽南师范大学闽南文化研究院讲师，硕士。 [基金项目]漳州师范学院人文社科研究项 目(闽南文化专项)“闽台民间文学 的民俗学探析”(编号 ：SS11009)。 ①八社村落联盟组织八个成员分别是：铜锣社、珍地社、飞鸦社、知母社、真珠社、霞山社、行前社、南山社；根据 1990年全国第四次人!zl普查，八社总户 数为5116户 ．总人13为29165人。 · 6 · 钟建华：安溪县 “八社 ”传统婚俗的文化透视 第 4期 两家在 “亲迎”仪礼之前不公开的、相对简单的家庭互动行为，这五项仪礼被当地人简化称为 “看人(相亲 与小定