藏彝走廊尔苏藏族民间故事的传承特征研究.pdfVIP

第25卷第4期 西昌学院学报．社会科学版 Vo1．25．N0．4 2013年 12月 JournalofXichangCollege·SocialScienceEdition Dec．．2013 藏彝走廊尔苏藏族民问故事的传承特征研究水 古 涛，王 轩，王德和 (西昌学院，四J 西昌 615013) 【摘 要】尔苏是生活在藏彝走廊东端的藏族支系。由于尔苏文化圈处于汉文化、藏文化和彝文化以及纳文化的交汇区， 各种文化的辐射和叠加．形成了多元一体尔苏文化特色。在文化圈内，同一母题的民间故事随着地理区域的不同，产生了近藏 趋藏、近彝趋彝、近汉趋汉的类型特征。民间故事的这种变异特征称为地理类型学特征。此外，尔苏民间故事还有民间信仰文 化特征和家族性传承特征等。 【关键词】藏族；尔苏；神话故事；民间传说；地理类型学特征 【中图分类号]I207．9 【：乏献标识码】A 【文章编号】1673—1883(2013)04—0083—04 流传于尔苏文化圈内的神话、传说和 民间故 汝，都有藏文经典。民间故事 、神话传说与藏区的 事，是尔苏藏族活着的口头传承文化。我们在采集 民问故事和神话传说 比较接近。格桑尔，是藏族 民 弥足珍贵的民间故事和各种传说的时候，发现了一 间传说中的英雄，是腹心藏区藏族人民心 目中的英 些有特点的文化现象。尔苏文化圈内这些独特的 雄。在尔苏文化圈内，我们只在冕宁县的和爱乡收 民族文化现象 ，是文化圈内的尔苏文化的多元性、 集到一则 《格桑尔的故事》，是l8岁的唐某听她的外 多样性以及与周边族群的互动与文化涵化造成开 婆讲的，她外婆是文盲，故事来源应该是 口头传承 放性的文化变异现象，有较高的文化人类学的研究 而来 。冕宁的尔苏人有西藏喇嘛与汉区的弥来和 价值。借助于语言学的 “地理类型学”概念 ，把神 尚斗法的故事 ，但是甘洛越西和石棉就没有这类故 话 、传说和 民间故事在地理上表现出来的类型推 事。越西保安藏族乡的王某讲了一个在越西县和 移，看作是 口传文化历史演变的各层次的投影，从 甘洛县一带家喻户晓的历史传说。很久以前，在保 而把横 向的区域考察跟纵 向的历史 比较有机地结 安乡出现了一个尔苏人的英雄 ，名叫吉满拟啊嘎。 合起来。把这些现象称为地理类型学特征、民间信 他 曾经到藏区学法，在寺庙里不安分守己，想早些 仰文化特征和家族性传承特征。 时间回家传法 。规定入学时发的牛皮鞋穿坏 了就 一 、 地理类型学特征。 可 以毕业 出师，他就想尽办法让鞋子尽快烂掉，终 调查发现，在藏彝走廊东端尔苏文化圈内，沿 于提前出师。学成 回归越西后匡扶正义，打击邪 “汉源——石棉——甘洛—一越西——冕宁——九 恶。他有非凡的功力，上山砍木材，可以一根头发 龙——木里”这样顺序的地带上，民间文化的变异 拉一块木料 ，他运木料时扬起的灰尘弄得天 昏地 表现出一些规律。尔苏文化圈处于汉藏交界的苯 暗，挪动木头时，木头撞击石头发出的声音响得地 波文化带的东南边缘…。总体上看，这些区域的尔 动 山摇 。他请人帮他家锄草薅玉米时，把太阳的胡 苏人接受藏传苯教为主要内容的藏文化，受藏文化 须拴在沼泽地里的节蔻草上，使太阳不能落山，中 影响较深。他们的藏文化与腹心地区的藏文化相 午饭送来两三餐了，太阳都不落山。他凭借高超的 近。但是由于交通不便 ，信息闭塞，政治上的边缘 法术 ，屡与官府作对。后被官府捉拿，对他施 以酷 化和 自给 自足的小农生产方式，决定了区域 内尔