中庸之道和中国传统文化.pptVIP

中庸之道与中国传统文化 一、“中庸”和“中和” 二、《中庸》其书 三、中庸之道在生活世界中是如何反映出来的 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” ——《论语·雍也》 何晏：“庸，常也，中和可常行之道。” 允执厥中。 ——《尚书·虞书》 各设中于乃心 ——《尚书·盘庚》 这里的“中”就是表示中正、准确、得当的意思。 中和——和而不同 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” ——《论语·子路》 夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。 ——《国语·郑语》 男女同姓，其生不蕃 ——《左传》 二、《中庸》其书 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。相传作者为孔子后裔子思。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋代探索中庸之道的不光是儒家，佛门中讨论的也不少。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》，南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。《中庸》共有4500余字，朱子将全书分为33章。 朱熹：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。” 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 君子尊德性而道问学。致广大而尽精微。极高明而道中庸。 三、中庸之道在生活世界中是如何反映出来的 《中庸》和《内经》的成书大体相当。而在《内经》之中正有大量体现“中庸之道”的文字。 阴阳匀平……命曰平人。 平人者不病。 血和则六腑化谷。 卫气和则分肉解利。 志意和则精神专直 寒温和则六腑化谷。 阴盛则阳病，阳盛则阴病。 偏执狂可成就一时， 惟中庸可成就一世 ——以曾国藩的为人风格为例 （明）八大山人花鸟画 谢谢大家！祝大家圣诞节快乐！ * * 一、“中庸”与“中和” “和”与“同”的概念是根本不相同的。儒家思想中，强调“和”，但不赞成“同”。和表示不同性质之因素能够共存，形成一个“和谐体”。 因此，“中和”思想中有“海纳百川，有容乃大”的精神。“中庸之道”或“中和之道”并不是“折中主义”。孔子本人是反对“乡愿”的，善人不是“墙头草”。 朱熹 （明）董其昌山水画