从莫高窟供养人画像管窥袴褶的流行与演变.pdfVIP

服饰研究 从莫高窟供养人i画像管窥挎褶的流行与演变 蒋玉秋I主持 从莫高窟供养人画像管窥祷褶的流行与演变 武琼芳 摘要：本文以敦煌莫高窟的供养人画像为研究对象，考察了北朝至元代供养人所着祷褶的形制特点、穿用人群和演变方式。通过 查证史籍、对比同时代其他石窟和墓葬遗存的类似人物形象，笔者认为祷褶是指一种上短衣、下长裤的搭配组合。衣裤的具体形制因 朝代、地域、穿着者身份地位的不同而稍有不同。人们根据当时实际的生产生活、礼仪制度等需要，对祷褶的款式进行了变形和修改。 祷褶在古代中国的流行和演变体现了服饰实用性和礼仪性方面的斗争和妥协，还可看出汉族农耕文化和少数民族游牧文化的融合。 关键词：莫高窟；供养人画像；祷褶；服装形制；流行；演变 在中国古代服饰史的研究论著中，经 最早见于《三国志．吴．吕范传》注引《江 来的服饰有着必然的联系。 常提到一种名为“祷褶”或“裤褶”的服饰。 表传》：“范出，便释褙，著祷褶，执鞭， 祷，即裤，下体之服，古代又写作“绔”。 它多被描述为：最先由北方游牧民族创 诣阁下启事，自称领都督。”5据此推断， 它的出现很早，据目前掌握的资料来看， 制并穿用，盛行于魏晋南北朝时期的一 早在东汉末年，祷褶已经在军中出现了， 早在商周时期人们下体已着裤。但那时 种上衣下裤的服饰，是被赵武灵王引进中 只是当时并不曾广为流行。然而祷褶之制， 的裤子只有两只裤管，其形制与后世的套 原的“胡服”之一”。但关于其具体形制， 正如唐代归崇敬在其上疏中所说：“按三 裤相似，上达于膝，下及于踝，着时套在 众家则说法不一。有的学者认为祷褶是 代典礼，两汉史籍，并无挎褶之制，亦未 胫上．以绳带系缚，故又名‘胫衣”。《说文．糸 指齐膝的短身广袖之衣，搭配膝部或加 详所起之由。”’《宋史》中宰相范质也与 部》：“绔，胫衣也。”段玉裁注：“今所谓 缚的裤子。；也有专家说祷褶可以包括大、 礼官议：“裤褶制度，先儒无说”8。可见， 套祷也。左右各一，分衣两胫。”8但穿着 小袖的齐膝衫或袄，膝部加缚的大小口 祷褶并不是中原古来有之的服装。 这样的“开裆裤”无法跨骑，所以北方少 祷。；还有的学者认为祷褶是齐膝大袖衣， 关于祷褶穿用搭配的记载，最早见于 数民族从汉代起就有了满裆的裤子。为了 下身穿肥管裤。等等。对同一种服饰出现 《晋书．舆服志》：“祷褶之制，未详所起。 区别开裆之“祷”，满裆的裤子被称之为 了这么多不同的描述，不禁让笔者感到十 近世凡车驾亲戎中外戒严之服，无定色。 “裨”。史游《急就篇》中就列有裨名：“檐 分迷惑。敦煌莫高窟存留下来了延续一千 冠黑帽，缀紫缥，缥以绘为之，长四寸， 榆袷祓祷褥。”颜师古注：“合裆谓之裨。”“ 多年的壁画，特别是可信度较高的供养人 广一寸。腰有络带，以代辇革。中官紫缥， 《说文解字》衣部有‘袭”而无‘褶”。《释 画像3，是研究服饰史的珍贵图像资料。 外官绛缥。又有纂严戎服而不缀缥，行留 名》日：“褶，袭也，覆上之言也。”《仪礼．士 莫高窟的供养人中有很多身着所谓的 文武悉同。其攻猎、巡幸，则为从官戎服， 丧礼》“裢者以褶，则必有裳”4，褶裳对 “祷褶”，本文对这些形象做了时间上的 带肇革，文官不缨，武官脱冠。”8《南齐 举，褶当指上衣。《仪礼．士丧礼》郑注： 纵向梳理和同时期不同地域壁画或墓葬 书．舆服志》中也有大同小异的叙述。由 “帛为褶，无絮，虽复，与禅同”，所以褶 人物形象遗存的横向比较，再与史料记载 此可知，在魏晋南北朝时期，士以上阶层 应该是指有表有里的复衣。又《释名》“留 相互印证，试分析归纳出祷褶在不同朝代 在车驾亲戎、中外戒严的时候须服用祷 幕，冀州所名，大褶下至膝者也。留，牢也； 的形制演变及其在不同地域不同身份人 褶、冠黑帽，帽上缀有不同颜色的标识 幕，络也。言牢络在衣表也。”大褶下至 群中的流行。 来区别官职。然而，关于祷褶具体的款式 膝，说明褶的长度不超过膝盖。总而言之， 形制，舆服志中却没有记述。 褶是长度不超过膝盖的上衣。 一、史料所见