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话剧 《雷雨》新解 圄 张景超 几乎没有人能怀疑，话剧 《雷雨》是现代 自己就是保持高度怀疑的一个。而且 以为传统 文学史和戏剧史上的经典。可是在将近一个世 的革命批评话语，对 《雷雨》存在着严重的肢 纪的时间里 ，又没有谁能够把 《雷雨》的经典 解和误导倾 向。为了恢复 《雷雨》的真实面 之处说得令人心服口服?那些执着意识形态观 貌 ，不揣 冒昧，对其作出一点新的解释。 念的理论家和文学史家，为了高扬唯物史观和 一 、 主 旨不在别处，在这里 社会发展观 ，把 《雷雨》说成是一部暴露封建 和所有以一根筋的情节来传达某种抽象理 性资产阶级家庭罪恶的作 品。然而这个拔高并 念的作品不同， 《雷雨》以繁复的结构弹奏着 不能让曹禺全盘接受，正是为了让读者了解创 多重音响。只要我们随便地抽 出它一个对峙性 作 《雷雨》的真实状况，他坦率地披露了自己 的人物冲突，就可 以理 出一种耐人寻味的思 当年的心路历程——是要表达对一些活泼生命 绪 。所 以指认 《雷雨》暴露了封建性资产阶级 所遭受的悲剧命运的不解及慨叹 。但这个现 家庭罪恶的说法并非没有一点道理，侍萍的悲 身说法 同样不被喜欢做高蹈 的批评家们所看 剧就完全可 以归结到这个意思上来 。但是也应 中，有 的甚至认为它表现 了曹禺当时思想的局 当说 ，这仅仅是作品多重音响中的一种 ，而且 限。 不是最重要的一种 。把这个内容当主题 ，完全 《雷雨》之所以在最后被定位于意识形态 是为了突显唯物史观的真理性而有意对其他 内 的界说上 ，完全是时代的话语霸权使然。也许 容进行删剪的结果 。 用不着浪费更多的唇舌来阐释期间的隐奥 ：那 要确定作品的真正主题，必须恪守艺术解 时，一切社会现象和文学艺术现象要能称得上 码的规则——从作品的主线着手。那么作品的 “经典”或 “辉煌”，必须跟时代所崇奉 的价值 主线是什么?可以断言，既不是侍萍和周家的 观念链接上。而 《雷雨》 自从被当做辉煌的作 矛盾，也不是繁漪同周朴园的矛盾。因为侍萍 品之后 ，就再也无人敢说它不辉煌 了。要说它 同周家的矛盾已经成为过去时，它不是作品当 “辉煌”，那就无法逃脱 “辉煌作品”的推论命 前所要表现的内容。虽然这个悲剧所造成的后 数。于是几十年来 ，我们在各种教科书里看到 患依旧延续着，但在当前的矛盾冲突中它只是 的，就都是用意识形态对它所作的裁定。 个背景 、只是个最远的原因。主线也不是繁漪 可是笔者相信 ，每个富有 良好艺术意识和 同周朴园的矛盾。如果主要矛盾是在他们两个 审美知觉的人，在认真阅读或观看了这部作品 人之间，那么戏剧 的冲突就应该始终 围绕他们 之后，都会在脑海里跳出一个问号： 《雷雨》 俩的争斗而展开，用不着扯进更多的枝权 。这 果真是这样一部作品吗?笔者毫不隐晦地说 ， 个冲突的核心 内容应该是繁漪要摆脱周朴园， 剧作家l戏剧研究}DramaStudies 而周朴园绝不允许 ，或想方设法予以加害。争 主线既然是乱伦 ，那么我们就应从这里提 斗也应是面对面的、直接的，而不是像现在这 取主题 。这个乱伦冲突主要 向我们显示 了什么 样隐藏着 ．以至周朴园一直到最后都不知道繁