传播学理论——女性视角下的大众传媒——西方女性主义媒介批判综述.doc

女性视角下的大众传媒——西方女性主义媒介批判综述 作者：贺建平 ? 关键词：女性主义 大众传媒 社会性别 性别歧视 权力与支配 女性主义作为一种学术思潮和重要的研究派别，以它独特的性别视角和文化哲学，对西方学界产生了不可忽视的影响。西方女性研究起源于西方的妇女运动，据女性主义研究专家南希·F·科特的研究，“女性主义”一词大约是在1910年进入英语词汇的，“女性主义”的含义是妇女角色的“彻底的社会革命”。早期女性主义“有两个主导思想，即妇女作为人的解放和作为女人的解放，它的目标是消除妨碍妇女作为个人获得完全发展的一切障碍”[1]。女性主义就是在天赋人权的基础上而产生的、以男女平权或男女平等为核心的思想和理论，它指导了实践（女权运动），又在实践中得到检验、批判和发展，并最终成为世界性的政治社会文化思潮。20世纪80年代的女性主义将视觉从基本权利移至“性别”概念，并兴起了一股分析和研究性别问题的热潮。美国的女性主义学者运用生物学观点中的“性别”（sex）和表示人的由社会、文化等众多因素建构的社会“性别”（gender）这两者之间的差别阐明妇女的位置，将“社会性别”的概念引入批判领域。[2] 她们将性别看作是大多数社会文化经验与实践中的一个具有重要意义的现象，而且性别关系是不断产生不平等与剥削的根源。区分生物性别与社会性别概念的重要意义在于强调，社会现实中女性对男性的依附性或非主体性不是一种天然定制，而是文化建构的结果，因此也是可以改变的。女性主义批判要纠正这样一种偏向，即将男性价值标准与经验作为人类生活的全部内容予以表现和描述。女性主义的终极目标是要达到“两性平权”，社会性别概念的本质正是要打破歧视女性的合理性。 随着大众传媒在人类生活中日益重要的作用，女性主义在传播领域对电影、电视、广告等传媒手段的研究，业已形成了该学科的中心日程。1995年北京第四次世界妇女大会《行动纲领》指出，大多数国家的印刷和电子媒体的主要问题是：没有以平衡的方式描绘妇女在当今世界中的不同的生活和对社会的贡献；传播传统的女性定型角色；制作暴力和有辱人格的色情产品；将妇女身体商业化等。这些问题的实质是从男权中心文化立场来塑造女性形象，是一种性别歧视。因此，促进媒体公正平等地描述女性角色和传播女性信息，已成为国际社会促进性别平等的战略目标之一。大众传媒在社会性别角色观念和女性发展中扮演着重要角色。性别歧视和偏见无所不在，它以各种形势渗透在我们社会生活的各个方面，而媒体（传统媒体和新媒体）是一个重要的性别偏见传播器。而这种由大众传媒所塑造出来的定型化了的性别角色极其容易内化为受众的社会期待，最终会影响受众的社会性别认识和行动。媒体的女性塑造和再现在个人心理中被复制，使它不仅仅是通过社会化而接受的一种自觉的信念，而且在性别身份的形成中，通过无意识及有 意识的过程内化为社会共有的认同。因此，女性主义对传媒的批判显得尤为重要。 我国传播与文化领域中的性别研究几乎都是从西方引进的，从理论表述到研究视角和方法，都深受西方女性主义学派的影响。基于此，本文就西方女性主义媒介批判作一简要的综述，以使我们对女性主义在传播领域的研究及其发展有总体的了解和把握。 一、西方女性主义媒介研究的主要派别及其观点 自以社会性别视角研究女性与媒介以来，女性研究已把性别不公和性别压迫放在更为广泛的背景下，就流行文化和大众传媒是如何和为什么要以这种不公正和不公平的欺压人的方式来对待妇女及其所代表的事物的现象进行批判。每一派女性主义都从不同的角度对妇女受压迫的状况进行分析并追究其原因，如何能在传播媒体中展现两性平等的概念，是女性主义者追求两性平等运动中重要的一环。在共识之外，女性主义学派之间也有分歧和争论。这些研究和批判至少有以下主要派别：马克思主义/社会主义女性主义、自由女性主义、激进女性主义、精神分析/结构主义女性主义和后现代女性主义等。[3] 1.自由女性主义。 自由主义女性主义建立在自由主义赞同个人权利优先思想基础上，即一个公正的社会应该允许个人运用他的自治，实现自我。自由主义女性主义认为，既然个人权利优先，那么就要尊重女人的权利；因为女人也是人，有权运用她的自治，实现她的人格。英国的哈里特·泰勒·密尔和美国的查洛特·吉尔曼是其代表。密尔敏锐地看到，性别的不平等不是天生的，而是社会习俗和文化传统造成的。她认为解决性别不平等的办法是：女性与男性一样受教育；在各种生产领域女人与男人结成伙伴关系；在立法部门女人与男人平等地参与。自由主义女性主义派影响较大的是贝蒂·弗里丹的《女性的奥秘》，该书在60年代出版并热销一时，在思想上触发了第二波女权运动。她戳穿了女性满足于做贤妻良母的传统角色的神话，揭示了女性，至少是生活在郊区的、富裕的、中产阶级家庭的主妇的悲苦和空虚以及由此引发的生