第二章 中国旅游文化起源和发展.ppt

本章内容 旅游文化的形成期 旅游文化的勃兴期 旅游文化的鼎盛期 旅游文化的发展期 旅游文化的转形期 第一节 旅游文化的形成期 (先秦、秦汉时期） 一、先秦（包括远古、夏、商、周以及春秋战国）：由神本走向人本的旅游文化 从旅游的形式看，主要是生存之旅、探险之旅 旅游主体主要是帝王、诸侯、士大夫 旅游概念逐渐明确，先后形成了儒家的“比德说”和道家的“逍遥游” （一）神秘渺茫的远古游踪 三皇：伏羲、神农、女娲 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 第一节 旅游文化的形成期 据【史记】记载，黄帝一生好入名山游，一生不离群山，好与野兽为伍。他“作舟车以济不能，旁行天下”，“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥（xun yu），合符釜山……迁徙往来无常处”。 “华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常与神会”。 舜帝身体力行，探幽历险。 第一节 旅游文化的形成期 关于大禹的传说 我国最早的地理典籍《山海经》即源自大禹。 嵩山汉三阙：少室阙、太室阙、启母阙。 阙：是一种标志建筑群入口的建筑物，一般建在宫殿、祠庙或陵墓门前的两侧，因为中间不相连，两者之间的空缺形成通道，故称。 开封的禹王台 第一节 旅游文化的形成期 （二）骄奢婬逸的帝王娱游 夏桀创造了聚众饮酒人数最多的记录。一次性组织3000人站在池边豪饮，以“醉而溺死者”为乐。 商纣王不但“流酒为池” ，而且“悬肉为林，令男女裸而相逐其间，是为醉乐” 。 据《史记》记载，纣王“资辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。 第一节 旅游文化的形成期 中国第一酒狂、“竹林七贤” 之一刘伶： 上联：猛虎一杯山中醉 下联：蛟龙两盅海底眠 横批：不醉三年不要钱 夏商周帝王的游猎活动 田猎—囿—游猎场 第一节 旅游文化的形成期 《穆天子传》：先秦最具代表性的游记文学作品，也是先秦帝王的第一部旅游史。 穆王西巡： 有旅游团员——七萃之士； 有旅游工具——八骏马； 有天下第一驾驭手——造父； 有导游员——地理通伯夭。 第一节 旅游文化的形成期 （三）走向自觉的春秋战国旅游 1.贵族的朝聘之旅 政治型朝聘；文化型朝聘。 产生了中国历史上最早的知识分子阶层—士。 2.士人的游说之旅 苏秦、张仪、毛遂等。 鬼谷子出生地---河南鹤壁淇县,云梦山是鬼谷子讲学的地方。 第一节 旅游文化的形成期 3.士人的游学之旅 代表人物孔子、庄子、孟子、墨子等。 ① 孔子的近游观、远游观、“比德说” 父母在，不远游，远游必有方。 孝子不登高，不临危。 三年之丧，练不群立，不旅行。 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（君子比德） 第一节 旅游文化的形成期 孔子的旅游思想： 将山水与不同的思想修养、气质、个性品质紧密联系起来，使山水人格化，凡是人所具有的美德，都可以赋予山水，而且人可以通过游览山水达到娱乐、长寿的目的。 第一节 旅游文化的形成期 ②庄子的“逍遥游” 《庄子》既是一部哲学名著，又是一部旅游著作，在中国旅游文化史上具有划时代的意义。 所谓逍遥游，是指不计功利，不借任何外力，不受任何限制和约束的自由遨游。 《庄子》：“乘飞龙，而游乎四海之外，游乎尘垢之外”；“游无极之野”等 。 庄子【人世间】：“闻以有翼飞者也，未闻无翼飞者也。” 第一节 旅游文化的形成期 林语堂先生在【论游览】一篇中说，“旅行的真正动机应为旅行以求忘其身之所在，或较为诗意的说法，旅行以求忘却一切。旅行者所必须的行具，是胸中的一幅别才，眉下的一双别眼。” 王国维认为，有境界者则自成高格，游人的情意和山水的物境，只要两者水乳交融，即使足不出户，纵或晚上做梦，也能形成一种游境。 第一节 旅游文化的形成期 庄子的旅游思想： 环绕“道”的氛围，追求时髦和奇特，富于幻想，轻视传统，喜爱冒险，强烈要求变化，憧憬人迹未至、稀奇古怪的旅游胜地。 先秦时代，旅游概念逐步明晰，主要建立了以儒家为代表的“比德说”、道家为代表的“逍遥游”旅游思想理论，儒家、道家崇尚自然美的审美传统对后代旅游活动和旅游思想理论产生了深远的影响。无论孔子或庄子都是中国旅游文化思想史上的拓荒者，他们的旅游思想都是中国旅游思想宝库中弥足珍贵的财富。 第一节 旅游文化的形成期 二、秦汉：多元开放，恢弘大度的旅游文化 ㈠帝王的封禅之旅 封禅就是古代帝王举行的一种祭祀天地的活动，也是祭祀的最高形式 封即泰山顶上筑土为坛，向上天报告其成功。 禅即指在泰山脚下或附近的山除土（辟地基），向大地报告其成功，祈求上天风调雨顺，国泰民安。 为什么选